即，只有在存在时差和距离性的相互性状态中，才能够于“虚空”的同时性变化的过程中，生成“区别于虚空本体”的状态；而这种“相互性”却是“同时同距般的具有·闭合效应的”；

也就是，我们所看到的眼前世界，如果结结实实、真真实实的想要存在，就是需要处在一种“相互性”的状态中；

可是，这种“相互性”是什么，就谁也不知道如何进行“相互性比对”；

因为，这种“相互性”包含了，虚空中，甲生消和乙消生的整体性，以及“石头与外界相互之间的·互补性”；

而就是说，如果我们需要将这样的两个逻辑模组整合起来，那么，就是说，这个世界上存在一块石头与外界的相互性关系，而在这样的相互性中，才可以于虚空的整体性中出现有物；

以及也存在有“无数块石头”，那么这样的无数块石头，在虚空的相互性中，我们是无从下手的；

因为，这其中一个是“虚空的无相状态”，一个却是想以“相互性”构成物体之间的“形象变化”；

而这样，就是说，以其“虚空的·‘甲生消·乙消生’的变化究竟是什么样的”，以其，我们的石头与外界的变化又是什么样的；

以其，我们究竟应该如何用“有形相的作用方式”才能够复刻出那种“无形无相”的变化状态；

以其，我们可以了解到在虚空中，如果要存在一件有物，就需要在生的同时消除；或者在消除的同时生成；且，这样的有物，是存在有一种具有“距离和时差”的相互性状态中；

那么，这样的话，就是说，单纯的生消、单纯的石头和外界这样的“定点”般的变化状态是无法生成“有物”的；

必须是处在一种具有“距离·时差的相互性变化中”才能够产生“非空的有物”；

那么，在虚空的整体性中，却是一种“无有时差”的变化，那么，这样就是说，会造成很大的矛盾性；

所以，就是说，需要在形成以“无相状态·形成相互性”同时，同时以这种“无相的反相变化作用”得以使得这种“变化”实现“闭合”的永动回路；

即，只要是在“形成空间性的”同时，使得“空间性·闭合”，继续以一种无间不断地状态，就也依然可以使得在这种“相互性”中，令得“物体出现”；

好混乱啊，这种变化；就是说，在出现“距离性·相互变化”的状态中，还要以“相反的变化”去消除这种变化所带来的“因为相互性距离而产生的有物特征”；

因为，相互性会出现时差已经距离，而具有了距离、产生了时差后，就会出现“区别于虚空中的同步性的无有变化状态”；而使得，我们现在这个“非空”的世界表现出来；

因为，在此之前还是之后的时候，我们就发现在“石头与外界中·那种空与非空的相互性变化”，是会产生“时差”的；

而在“虚空·甲生消和乙消生”的同时变化状态中，我们发现，这样的变化是不存在“时差”的，且甚至于我们看不到“距离”；

且，这样的变化，是一种可以使得“什么事物都不存在的变化”，那么，就是说，在这样的同时的消除作用中，是会出现一种“不见可物”的状态；也就是说，因为“同时”的作用关系，而没有时差概念，就可以做到一种“好似无物”的变化情况；

那么， 这种是没有时差的，而如果存在有时差，就是说，区别于一种“同时性”，而区别于“同时性”，就是说区别于“虚空的本身”，那么，这样的话，也就是说，在具有“时差”的时候，会产生“区别于虚空的状态·也就是非空”；

而这种“时差”又是一种“相互性的石头和外界产生相互性的距离关系”；

而“非空”却又是在这种“相互性的时差距离关系中产生”；而其中这样的“相互性的时差距离性的变化关系”，又是需要同时存在有一种“反者的潜在道之动”效果的；

即，在石头与外界的相互变化中，就还存在有一种“相反的变化”，才可以保证这样的“相互变化状态”一直存在；因为，以其“空与非空”的无间不断变化状态，是不能够停止的；如果停止的话，那么，就会与什么都没有的底层逻辑相悖，而产生这样的相悖状态，那就只能是我们自己的推算方式出现误差了；

那么，这样的话，就是说，以其，我们现在的整个的这种“有物的世界”，所出现的，是处于一种在“相互性·距离性的时差”状态下所表现出的；

小主，

而并不能够是直接从“虚空中·不仅过相互性而变化出现的”；

即，就是说，如果不通过一种不知道从哪里作为起点、哪里作为终点的“相互性”作用，我们是不会存在的；

那么，因为“时差的相互性距离”而出现的我们，却又没办法“追溯到这种相互性的地源位置的起源”，那么，这样的话……

而其，或许说，你觉得这种“时差的相互性”为“石头和外界的相互性”，那么，其中的“石头和外界”不就是为分别的起源性；

但是，这只是说，我们看到了“石头和外界的变化引发了相互性的时差”造成了事物的生成；

但是，这里的我们需要了解到的是，是“相互性出现的时差”，使得我们在虚空中看到了“非·同时性”的不是空无的状态；

那么，就是说，因为这种“相互性·而生成有物”，便就是说，在石头和外界的相互性之间，还存在有一种“有物的变化”；

因为，只有在这样的“相互性”中，才会能够于虚空中产生事物；

而也，这是在我们所假定的“石头和外界”具有“定相的概念中所加以的描述”；

而在虚空中，是于一种“无相的状态中”，在一种“无相的相互性作用中”，我们又该以什么样的“定点”作为“相互性的起源状态”；

即，可以说，怎么选都是存在“问题”的；

因为，我们虽然知道“虚空”中，具有“相互性”，而这样的相互性，可以依靠一种“时差的相互性距离方式”而表现出一种“有物”作用，但是，我们就依然没办法了解到这样的“相互性”源自于什么样的“地理位置”；

我们可以了解到“虚空”中，能够因为这样的“相互性·时差的相互性距离”而生成事物，但是，却无法于虚空中寻找到类似于“石头和外界”这样的定点理念；

甚至于连“石头和外界”这样的一种作为定点、锚点型的事物都是处在一种“不断的变化”中的；

所以，就是费老大劲了现在；

那么，就是说，以其我们并不知道所谓的“锚定点”能够选在什么样的状态中；

所以，就还是回到于“虚空”的整体性概念中；

即，在虚空中，有这样的“甲·生消”和“乙·消生”的相反状态，以至于使得“事物·物质·存在又消除”，生成动态性又同时消除其中动态性；

而这种“动态性”的消除，不是说，“两件事物彼此相互运动”就可以消除这样的“速度差”；相互性的作用可以消除“距离差”，但是无法接触“速度之间的相互·甚至于绝对的变化差”；

就是说，你如何才能够“拉得住·光速”，因为，只有当我们能够将“光速”这种“不变原理·缓降”下来时，才能够使得我们得以看清楚眼前的事物；

那么，就是说，你如何使得“光速”这样的变化速度慢下来；你该如何抓住光速；

即，同步于“光速”，因为，不同步于光速，光速是一种不变原理，为“空与非空·无间不断的一种变化作用”；

那么，就是说，正常情况下，谁也没办法抓住“光速”；

但是，如果我们把光速假想为“一根筋”，或者说，假想为“一根绳子或者皮筋”；

就是说，当“光速”向着绳子或者皮筋两边同时以不变原理进行速度变化时；

那么，也就是说，这根绳子会处在一种不断被“两边拉扯·拉长”的状态；

而又假如，这根绳子的“韧性足够强”，就是说，拉到以及是“空无”或者“电磁波”的无线电地步了，依然能够保持“无间·不断”；

那么，这样的话，就是说，两头是一种“巨快的不变状态”，而同处于一根绳子上的我们，就会因为这种“两端速度的极致拉伸”，而使得，我们处在于一种“平衡中”，那么，在这种“平衡中”，我们虽然处在一种被拉扯的状态中，但是，我就不相信这样的一根“无法断裂的绳子”，它的“中间”的速度，可以也是一种“消失速度”；

即，就好像“拔河”一样，如果一边松手，另一边以光速的方式极致变化，那么，此时绳子就是消失状态；而如果，这样的绳子是两头拉住的情况下，其中这样的“绳子”就依然还是可以保持在一种“相对稳定”的变化范围中；

而这个就是能够使得“光速·缓降”的相互性“弹性”变化；

就是说，需要有“两头拉着”，才可以“缓缓而在”；而如果，任何一头，放手，那么，这件物体也便就是会“消失”；

亦或者，我们从中间剪短绳子，两边也都会消失；比如“核聚变或者裂变”的某种变化，就是使得绳子从中间剪开，以至于“物质转化为能量消失”；或者“聚变”，就是，用极致的压缩手段，使得“绳子”得以“连接”，就好像，以某种方式，将两根绳子，打上一个牢牢的死结，使得这样的光速变化，也可以“共用在同一根绳索生”；

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以其，绳绳兮不可名，大抵，夫子以前也应该是意识到了这样的变化；

主要是，阴阳都是为虚无的状态下，也就只有其中“阴阳的相互性”可以使得“有物产生了”；

故曰绳绳兮不可名，其上不皦，其下不昧；复归于无物，是谓无状之状，无物之象；是谓惚恍；

那么，就是说，想要使得“光速”缓降下来，就需要是，将一种“不同方向”上的“光速”能够使得它们变为同一根绳子上能够进行相互拉扯的作用，即，处在同一根筋或者绳子、无线电上；就可以形成一种可视的恍若有物、能够静止观阅的效果了；

而也，我们会知道，在两边都是光速的情况下，就是说，本应该是处于一种“消失”的状态，但是，因为，相互性的作用，就使得在绳子上，在一种两边分别的作用中，在这种“绳子·不断”的状态中，以其“绳子·自身”所受到的“力”和速度的就应该是与两边绳子上的作用力“相反”；