即，绳子因为，两头受到分别光速的作用，那么其绳子本身，因为，属于“均缓或静”的状态，那么就是，绳子的本身因为光速的相互拉扯，以至于它本身就要产生一种能够与两边光速，产生“相反”的作用方式，因为，如果绳子自身不能够凭借自身分别抵除这样两头带来的光速力，那么，就是说，“绳子·自身”是崩不住的；

而如果崩不住，就会断掉；而如果崩住了，那么，这样的绳子就会在受到两边光速拉力的同时，产生一种自身的紧绷的向内“回收力”；因为，力的作用也是相互的；

所以，就是说，在同一根绳子上，这时就会出现“四象·四项”光速力的作用；

那么，我们知道，“光速”是使得物体消失的一种极限，而一种同一绳子上的反相的光速，能够使得这样的事物发生一种“出现”被我们看到的状态；

而在这根绳子上，此时，因为它本身的一种绳子的“自制力”，就会出现能够平均光速的效果；

而在虚空中，我们会发现，如果想要使得“事物·变出”，那么，就需要符合“甲·生消”和相反的“乙·消生”的同时作用方式，才可以使得在虚空变化出现；

即，在虚空中，一件事物或者说一件想要“区别于虚空的状态”想要“出现”，就需要符合“甲·生消”和“乙·消生”的同时相互作用；

而“甲·生消”和“乙·消生”的相互性是不异的；

而这其中包含“甲生·甲消·乙消·乙生”的四象；

而单独的“生·消·阴或者阳”是不足以生成“有物”的，因为，在虚空中要出现“有物”，至少需要符合一种“相反的作用方式”，也就是“阴阳的反相作用方式同时存在”；

那么，根据排列组合，我们就只需要知道只要是“生消共在”的状态下，就是“有物”的状态，无论甲乙；因为，甲乙的生消，也都是出自于相互作用；也是同样的反相作用；

那么，首先的“甲生·甲消”是一个，“乙消和乙生”是一对；

且，二者之间的相互组合；

有“甲生·乙消”，还是“甲生·乙生”、“甲消·乙生”、“甲消·乙消”；还是“乙消·甲生”，以及“乙消·甲消”，“乙生·甲生”、“乙生·甲消”；

那么，我们选出“同时反相的相互性”的数据；

有“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；

“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；六对；

那么，其中的“同性”数据，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”，这样的“四对”数据有什么说法没；这个还待我们一步步讨论；

就是说，我们能够注意到虚空中的“有物”为：“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；这样的六对；

且，其中的“甲生·乙消”、“乙消·甲生”和“乙生·甲消”、“甲消·乙生”；都只是交替性的位置不同，那么，这样的话，就是说，我们还要不要保留；

以其，这样的“数据交换位置”会不会改变什么我们所能够对事物形成判断的影响；那么，首先因为“甲生·乙消”、“乙消·甲生”都是一样的“分别甲乙组合”，而就只是位置出现了不同；

那么，回到“基础对数中”，为“甲生·甲消·乙消·乙生”，那么，也就是说，当“甲生和乙消”所形成的有物事实上是同一件事物；

因为，在这四组数据中，甲生和乙消所代表的事物都是一样的，那么，这样的话，其中的“甲生·乙消”和“乙消·甲生”所构成的有物也是为一致的；

因为，在“甲生·乙消”和“乙消·甲生”中，我们虽然注意到了这样两组数据“甲乙性的位置不同”，但是，在“甲生·甲消·乙消·乙生”我们却发现由其中“甲生”和“乙消”所生消相反、相互组成的事物基本可以认定为是一样的；

小主，

而就只是这样的“一种·有物”存在有“两种”如同交替般的方式，但事实上却是“同一种构成·机理”或者说“基理”，因为，都是“甲生”和“乙消”的反相作用方式，以其由这样的方式，所生成的事物，不会太大差距到哪去；

所以，经过继续筛选，我们就发现，此时，虚空中的“有物·数”，以及出现了四对，为：“甲生·甲消”和“乙消·乙生”，“甲生·乙消”和“乙生·甲消”；

而同性的数据为，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”；经过缩减，为“甲生·乙生”和“甲消·乙消”；

而关于其单纯的“生”或者“消”，以其“甲·乙”所代表的是一种进一步的“相反”作用，那么，就是说，通过“生”或者“消”，甲乙分别的“生·消”有什么不同的没；

就是说，“甲生·乙生”和“甲消·乙消”有什么不同的没；

因为“甲乙”也是一种在虚空中“相反的消除作用”，而且，其中“乙”的出现，还是为了消除由“甲”存在所产生的“动态性”；

那么，就是说，在“甲乙”也如同“阴阳的相反”的作用中，其中的“同生或者同消”之间有什么差别没；

“阴生·阳生”或者“阴消·阳消”；感觉似乎不一样啊；即，虽然都是生，但是所变化而去的“方向”是不一样的，就好像一个是“向阳而生”，一个是“向阴变化”；

但是，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的变化，很相似，但又不太一样，可是此时就是说，我们不管它一样还是不一样，我们就暂时只关注在“生消”的作用中，是否“有物”出现；

因为，我们本来是想要去思考在“一根绳子上”两边光速作用下，产生了动态的消除作用后，会不会“有物”生成的画面；

就是说，在一种“同时性的光速作用中”，会不会产生“有物”；

而对标于“虚空”中，就是说，“生消的同时性”，就会能够为有点恍惚地认定为是“有物”出现；

因为，就是说，只有当“生消同时存在时”，我们对于“有物的概念才是‘可能’存在的”；

因为，在生的同时在消除，可以认为这件事物不存在，也可以认为是存在；

那么，就是说，在当“虚空·甲生消和乙消生”相互作用时，就会产生一种“能够动态有物·且能够消除动态有物”的变化状态；

那么，就是说，如果不加简化，虚空中，就会因为，“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；这样的大致的四或六种状态，而表现出“有物的活动性”；

因为，就是说，只要是“生消同时在出现作用时”，就可以假定为这件“物的非空性”是存在的；

因为，如果是“虚空”的话，就是不用进行“生成或者消除作用”，只有当在虚空中凭空出现了“物”的概念后，才会沿用到“生消的作用”；

那么，而关于“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四者，与“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”这样的六数，之间有没有相互关系；

如果有的话，又是什么样的？

即，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四项，首先，“是同生或者同消”的状态；而“同为生”的状态，就是说，按理说只有“生消”的同时性作用，我们才可以认定为是“有物”；

但是，在这样的“四对”中，“同生或同消”的状态，就还包含有“甲乙”的反相不同性，而其中，甲乙的反相不同性，其中的“生消”是一样的，但是，却又好像是存在有一点很细微的差距；

因为，按理说“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这四者在我们的判定中都是为“无物”的状态，但是，这四者却很奇怪，因为，就是说，这个世界上的变化，并不见得全都是“有物”的状态才在变化的；

因为，就也依然存在我们看不到的那种还能够继续变化的不同状态；

因为，“甲生·乙生”虽然都是“独生”的状态，按理说是不应该产生有物性的，但是，如果没有这样的“同生·同消”状态的话，感觉“有物”也是无法产出的；

就好像，“空与非空”必须是相互变化在一起，不可分割；

那么，这样的“有无”如果不能够相生在一起……有无是相生在一起的状态；即，如果没有“甲生”就会没有“甲消”，没有了“甲消”，那么“甲生·甲消”和“甲消·乙生”这样的有物也是不能够形成的；

而如果没有了“乙生”，那么，同样的与“乙生”关联在一起的“有物”也是不能够生成的；

小主，

所以，“甲生·乙生”这样的同工作用，虽然使得我们看起来它好像是不一样，但却是能够使得其他的“有物”存在；

而且，因为“甲乙”的反相性，就也依然是好像“阴阳”一样，如果这样的话，就是说，“阴生·阳生”；就是说，虽然不是“有物状态”，但是，依然是为一种可以视作为“动态性”的理念；就好像说，虽然不是物质，但是，人家是能量一样的概念；

因为，“甲生和甲消”都是为可以理解为“有物”，那么，“阴生·阳生”为什么就便是为“不存在的状态呢”；

所以，我们就会发现，在虚空中的“物·动”情况，就是无论如何都已经不再是单纯的“阴或阳或生或消或甲或乙”的状态了，即，都已经是为一种“诸相非相”的状态了；

而也，可能这就是在一种“无间不断效应下”所出现的“相互性”概念吧；就是说，在那种“虚空中·空与非空·无间不断的交易状态下”，“空”已经无法保持自身的“空性”，而“非空”也已经无法保持自身的“非空”状态，而是以一种“相互性的作用方式”在相互作用；

很奇妙，就好像，我们看到一束光，而这束光并不单纯是它光的样子，而是参杂着与这个世界彼此联系性的一种关系；就是说，这样的光，不仅仅只是光，甚至于虽然它是光，但是，它却都已经是没办法单纯地去做光了；

甚至于，因为它就必须是处在一种“似相非相·似是而非”的状态；

因为，就是说，在虚空中，甲乙的生消作用，以及在虚空中的，空与非空的相互变化，就是说，再已经没有“谁”或者什么样的一件事物，能够保持在自身原有概念的那种形象上了；

就是说，变得“混沌”，变得已经无法再是这件事物原有的“单纯模样了”；就变得，变为了一种“想要解脱”，却又始终只能是处在“融入化”的应虚中；

就是说，任何一件事物，都无法再保持自身的原有的概念性；它一定是会使你置身于一种不断磨合的变化状态中，以此而使得所有的一切事物，变得“物是人非”；