即,如果我们不懂以前的“原始现象”,便就是可以从“现有的人文现象中”去寻找;
且如果你想要有“等分·均分”的概念,便就是说,你需要有“不等分·不均分”的概念;这样“失衡”的心里很容易产生,但是这样的概念却不容易提出;
即,还是“思路”;
如果,你或者我不具备一种“思路”,是无法研究问题的;只有当具有了一定的“思路·理念基础”,在这以后,就才会“以此行事·以此办法·如法炮制”;
即,你会将有一种“可以进行区分一切事物的方式”存在,你才会照此从事;
现有的“科学方式”之所以“思维杂乱”,是因为,百花争鸣吗?
很难讲,大概都是因为“科学”并不存在绝对的思路;而主流的思路,便就是“看大·看小·相同·不相同·变化·分割”;
那么,“相同”就是“一样”;“不相同”就是“不一样”;而如果“不一样”,那这不就又不得是你获得成就的时候到了嘛;
即,“一样”的事物就是“等”;“不一样”的事物就是“不等”;
这算是很简单、原始性的认知了吧;
但这里面就依然没有存在可以“于统一状态下等分”的情况;
即,如果要“认识·一年”,且在“一年·这样的冷暖统一概念”基础上划分“冷暖和冷暖的变化·生成四季”;
不然,你咔嚓一下子“四季”的理念就从脑海里蹦出来了不成?这四季是赶你这来遭罪来了;
那么,你不得先有个“循环统一”的概念才行?
即,这是在“看天”的状态下才会产生的;因为,如果“看地”;大地上的物种的确很多,很繁杂,但也很辽阔多变,很不一样,但很不一样,就也是在说明,很不统一;一片土地,不了解“看天”,只了解“看地”,是很难统一的;是很不容易产生统一概念的;
因为,土地的多样性,广大性,和反复性;很神奇,但也依然不能够、无法具有“统一性”;所以,“看地”,只会让我们看到一种“物种繁多·地大物博”的状态;
看到“地大物博·物种资源丰富富饶”以后,这你能有好?只是,当下看起来好而已,因为,这样的“物资”会让你遗忘一种“存在变化”的可能性;
这样的理念近代又不是没有出现过;带给我们的教训还不够吗;
即,如果,你靠“看地”就想要具有一种“统一”的理念,那么,土地就只能让你看到,它当下那样一种平平无奇、却又不断在繁衍生息、广袤多众的奥妙状态;而既然大家都是蓝星人,也就不见外地说了;现在的原始一点的过去部落,不就依然是生活在那样一种习惯“看地”的状态中吗;喜欢看看“这片土地上具有什么”,如此般的“生存”打野模式吗;
即,查看这片土地上具有什么可用物资是为“生存模式”;如果只是这样,是无法做到“看天”的;因为,这时的“看天”,就仅仅在于“天空的气候”会不会影响你出门搜寻到物资;但当然大家也都是这种心里状态;包括所有的上班族,天气的好坏,就仅仅在于今天出行方不方便,然后又是不想上班的一天;
即,这是达不到“看天”标准的;即,想要看天,你自己也得先闲下来;有时间去“看天和思考”才行;
即,只有当我们“看天·喜欢看天”时,才会看到存在于一个循环系统下的不同演变;而也,只有在曾经的领导型人在指引我们去从事外界事情时,才会去考虑这些气候的原因;
不然,天气对我们而言,就只是一种阻碍;即,就是对于“天时”的了解,才会了解到“外出搜索物资”的时机;
肯定是天晴了去,下雨了,打雷了,除非是饿的不行,否则,就还是老老实实避雨吧;
那么,也就是说,这时,我们对于“看天”的状态,除了能够看到它和看到它的交替性,就还需要“气候具有变化性”;如果“天气”一直都是晴朗的,那就根本不用看;随时都是一场说走就走的猎行;
即,在很久以前、包括现在,“天时”都在决定着我们的生存作息;总不能晚上去外出寻找物资吧;晚上更危险,晚上只能是尽可能利用陷阱;
那么,是否这时就又是需要对我们的思路进行考验;即,这时的你究竟是倾向于物资的获得,还是,倾向于对“天”的理解;即,如果“天”始终不好,那么你就会焦虑,啥时候是个头;实在不行的话,就是会冒雨冲锋;
那么,就是说,此时,需要在一片环境还算可以,但也并不十分良好的状态下,才能达到一种对于“看天”的渴望;你必须得弄懂它,你不了解“天气”的变化,你怎么“生存下来”;这是直接和你今年的生存业绩挂钩的;
那么,于是就开会商量呗;就看谁了解“天”了;于是乎,在这样的状态下,便就开始了对于“天·天气”的探讨;
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如果是,一直较为干旱,那么,农耕什么的种植就不要想了;而如果是一直下雨,克服困难是一方面,但是,在以前,这种环境多少都是会影响“收获”的;
所以,学会“看天”才会了解到越来越多的“天文”信息;
不仅仅只是我们现在所理解的天文学,“天文”,天文啊,如果你不是对这个世界上的认知方式存在误解;那么“天文”便就是在代表无字天书;天文——无字天书;
只是会“看地”的话,却“不懂天的变化”,就是现在闷头苦干的科学状态;因为,现在的科学就是更倾向于对于“地·物质”的研究;
而就是说,“看天”的这个“天”还得多变才行;一直是沙漠,即,如果总是干旱和万里晴空,或者“变化不够多”;那么,就是像非洲大草原,整天晴天就可能你也不会多想,想出门只要等到天亮就行了;
即,天空的变化必须是多变且清晰的,不清晰的话,四季不会分明;甚至于处于较为中原地区人,基本就感受不到几天春天,就只是天气在回暖以后又一下就热起来了;基本就不存在什么“春天”,感受不到“春天”,你的四季理念怎么来?
即,天空的变化必须多变且清晰,土地的物资也要比较繁茂才行;不然,对于不容易生存的地方,就是直到今天都是荒原;
而“变多且吓人的天空、自然灾害情况”,让我们产生了“畏惧”,“畏惧·因为恐会产生被吓的状态”;而对于一种未知的恐吓状态,使得我们产生了对于“天”的一种“神化·不敢接近的敬畏”状态;
不然,如果是一种“熟悉而又可以征服的状态”,就也不见得我们可以多么的重视,比如蚊子;打死蚊子很正常吧,在一种熟悉而又不怕的状态下;你会把蚊子当神吗;你把蚊子当神,你身边的人只会觉得你是个神经病;
即,这种“天·吓人、不和蔼的一面”于“神”的一种并不近人状态中,我们也是会感到难以接近,但是,令人生恐,不敢接近,但就也不见得大家会感动“畏”,只是搞不清楚“天”是什么而已;
而也,就也不会出现“祈求”的状态;
即,人文当中也不会出现无缘无故的祈求状态;你看一个小孩子,如果他说求求你了,肯定是大人整天教的,求我,求我啊,求我就给你买糖吃;或者是,把碗洗了有报酬;即,家长无形中就在训练孩子打工求人的状态,也不能说不好,毕竟也都是在训练以后生存能力的一种方式;
不然,如果一个孩子天生下来就会求人,见鬼了还;天生下来只会哭——这样的一种“释放方式”;“哭”,因为,小孩子是“阳”,所以,当他出生、脱离羊水“阴”的压制后,纯阳之体,只会“向外释放”,所以,小孩子生下来就是“哭”;也基本就只会哭;不哭的话,才吓人;