但是，事实上，不需要仪式感也是可以的；

就比如，你只是做一道数学题，而且还可能是一道被千千万万人已经陆陆续续做过的数学题；然后，你还要在做这道数学题的时候，插上一根蜡烛，把橡皮磨一磨，笔盒又摆放地端端正正，再喷上一点香水，去制造一点像烛光晚餐一样的仪式感；

如果是你喜欢这样做，就也都可以；比较每个人的品味都是不一样的；

但是，有的人就不喜欢这么麻烦；因为，一道数学题，一张卷子，可能就是两下就完成的时；然后，就各种墨迹地去调整状态；虽然“得体”也很重要，因为，“太不注重形象·不得体的话”，也不好；

太邋遢的话，虽然很自在，但是，有时候该注意还是要注意的；人靠衣服、马靠鞍；衣品大于颜值；衣品好的话，岂不是能够优先获得择偶权；

那么，因为，除了仪式感的情况，更多的目的是，学会和解决数学问题，而不是，我需要多么漂亮的学习工具和学习仪式感；那么，虽然“必先利其器”很重要，但是，就是说，学习和做事和去摆样子、摆花招是不一样的；

就是说，真正做事的人，都是“一切从简”的；在那个艰苦奋斗的年代里，什么不是一切从简的，想繁都没有能够去繁的机会；只有苦中作乐时，才会想着整点小仪式感来给我们自己的心情发发光；

因为，这样会更有效、更有利；那么，当我们停下来去做事的心的时候，有空闲的时候，此时，可能才会更加地注重很多的仪式感；

那么，当真正做事的时候，很可能年夜饭都顾不上吃；年夜饭都顾不上吃了，就还谈个什么仪式感；吃不上年夜饭，只能是抒发一下对于年夜饭的相思和寄托之情；

那么，就是说，平日里我们有的仪式感还行，但是，考试的时候，在本来要奋笔疾书答题的时候，如果还在整仪式感，这……除非是高手，不然这场考试八成也是拉了吧；

那么，那种学习到极致的情况，站着思考问题，躺着也思考问题，睡梦中“今觉耳立·鸿顽修顽”，依然会有问题在进行环绕，在睡梦中还在思考问题，用心一也（但也容易形成焦虑，不过没关系，等焦习惯了，就皮了，无所谓了）；

日有所思夜有所梦；那么，梦，是自性的变化；也是为“物理性的惯性变化”；

就好像，白天里，我们用抽水泵将水抽到山上，而在夜晚，当我们睡着时，白天里，山上被我们抽上去的水，还在往山脚下流；以此，就是，那种惯性的变化还没完全结束，于是我们就还在进行思考；

那么，就是说，如果真的想要去研究什么事情的话，就还是看我们自己是怎么想的，和能不能够接受那种环境情况；

那么，很多时候，我们都会觉得只有是“处在某种特定的行业和从事某种特定的专业性的时候”才会去研究事情；

比如，只有读了博士或者科学家，因为，正常情况下就是专业的人才会去做这些专业的事情；

那么，事实上，就是说，这种就是比较偏向于“定性”，就是说，只有钓鱼的人才可以钓鱼，而医生和货车司机就不可以去从事钓鱼活动；那么，你是厨子就不能当画家；或者你是个画家，就不能编程；那么，我们忽略了这样一种人为、人设本身的自由度；

那么，这种就是说，在一定程度上，降低了“自然人”的自然和自由度；

即，我们会觉得，只有读书出来的人才是有文化的，但事实上是，所谓的读书人，也只不过是，在不断地在走曾经有很多人已经走过的、已经打通了的“知识性路径”；

即，我们所学习的、读习的都是“已经有人·开拓出来的经验与方法”；能够继续去细心结合自身经验的；

那么，读书，事实上就是为了“寻找继承者”；以及为了更好的融入生存生活环境，以及兴趣、或者对自己进行某种提升（也许并不）；

一阴一阳谓之道，继之者善；（真传一句话）；

那么，无论是我们或者被动或主动选择了书，还是，书吸引了我们，事实上，都是在为其中像水一样以不断“质变的状态”寻找陆续的后期流向；

如果，我们不需要提升自己，或者有这方面兴趣，不需要为了融入群体生存生活环境，以及，不需要去继承这些事情；那么，就不需要读书，就不需要去学习某种定向的专业知识；

那么，读书能够使人明理，但也同时让人变得刻板；脑子里留下别人的认知痕迹；因为我们总是沿着前人的路子在走，而且还甚至于走不过别人；主要是我们大部分人也没有太多的时间去搞什么开拓性；

小主，

我们生活在一个由别人为我们不断铺垫好的世界里，这里天造地设，别有一番洞天……而我们站近崖口，望确万千来龙去脉，而其如何在这般端正的来龙去脉中变化出不同的质变事物；

因为，只有在发生很多很多质变的过程中，才是能够出现各种的“差异化”；才会出现“艺术与机械之间的区别”，才会出现“工艺与生物性之间的隔阂”，才会出现“技术与药典之间的不同”，才会出现“男女有别”，才会出现“玄学与理工科之间的差异·计算机与文学之间的区离”……

那么，是“谁或者什么样的事物（物理变化）·带来给了我们能够如此多彩的权限的”；

那么，如果我们想要把雷电之力，镶嵌进入芯片里，又该如何完成？

那么，如果我们想要把风车动力，灌输进入钢铁中，又该如何实现？

那么，为什么我们的“知觉”只会尽加吾身，却并不能够与外界的事物进行很强烈的“知感性的联系”；为什么，我们自我本身，无法发挥出各种多彩而又伶俐的变化；

那么，如果不会发生，质变，是不会出现“你和我”的；那么，什么你的我的，是不分的；是因为，具有了“质变后”，我们才能够从“本源中被区分出来”；我们是“质变和量变同时进行相互作用的结果”；

就好像，大家都是土生土长的，为什么，却又形态各异；为什么又会有理论和实践之分，科技和中医之别？

为什么会有那么多的事物能够超出我们的预期，那么，我们如此地不精准吗；为什么自然不会存在误差，还是它把可以体现误差的环节全都通通交给了人类；

那么，为什么我们会想要把“事物和事物之间能够联系起来”；为什么我们会有这样的想法和实践性；以及“神性·的物理特征又该如何而来”；

即，如何使得“物理性的·关于·神性的·辩证情况”可以出现；

即，“神性”更像是一种“规则性·以及·关于某种规则的超脱性”；

那么，如果是“规则”的话，往往就会伴随有“能够较为完整地去变化某种过程的特征”；

即，比如，某种技术……比如，我们在遇到厉害的书法、书画、或者某种技术性很强的状态时，就会感觉这种事情“真的神”，出神入化；

那么，这样的话，就是说，“神·是会有其中·秩序和规则或者说超脱秩序·超脱规则性的状态存在的·是能够表现出其中，某种·造诣性·高的代表情况”；

那么，这样的话，就是说，“秩序·规则”这种变化是种什么样的变化，以及又是如何生成和出现的；

以此，我们知道了“秩序·规则”的出现，就会能够从“物理的角度”去更多的了解一些“神”的出现方式；

那么，不要怕，因为，在我们的身体里也是存在“秩序和规则的”，所以，我们也是具有这种我们经书中提到的“生而神灵”的特征的；

那么，我们不要往太过于迷信的方向去想，要从能够从“物理性的逻辑方式”去了解“大自然·秩序和规律·规则”出现和变化的方式去进行了解才行；

那么，一个是“生而神灵”，一个是“心主神明”；这个是“天真论”中提到的；

那么，“神”是一种在“一方混乱中所表现出的具有秩序性的变化”，无论“神的大小”，但也都是会伴随有“神的秩序性的”；

比如，我们的土地公公；即，神是为一种秩序性的变化情况，是为一种变化的规律情况；

即，神，是为从混乱中，变化出现的一种具有规则性的秩序；为一方安定、或者为了去祈求安定平和的某种状态，那么，比如，龙王，比如，灶神、厨神，然后旱魃以及各种祸难的灾星；

那么，既然会有“祸难方面的灾星”就是意味着说，即使是，祸难的灾星，也都是存在“秩序性”的；

因为，“神”本就代表着“某种·秩序性的清晰演变”，是相较于“混沌·混乱”，是从“混沌、混乱”中能够走出的一种“代表·代言情况”；

代表着，技术、技艺以及很多秩序性的显着特征……

那么，比如，我们以前经常会听到的，比如，灾难时期的，武曲星、战神下凡，以及，文曲星下凡，以及，医术性的神医下凡；

即，是为可以表现出“能够实现·专业对口的一种具有显着的经验以及秩序性和技艺性的表现力”；

那么，因为，正常情况下，我们是看不懂“混乱”的；因为，如果我们是可以看到“混沌·混乱”的话，那么，所有人又怎么都是为稀里糊涂的；那么，如果你能够去告诉世人、并求证于事物的真相的话，那么，你在我们心目当中肯定是不太一样的；

那么，如果你能够将质能方程、相对论、以及很多理论推及给大家，那么，我们就也看到了，牛顿、爱因斯坦以及很多科学家在我们心目中的地位；那么，就是说，几乎是无可撼动的；

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无论我们从事的是哪个行业，那么，则都是会出现一种“公认”的无可撼动的情况；

那么，我们能够“理解·混沌”吗，很少人理解混沌吧，我们知道“混沌·所描述和概括的现象”，但是，能够真正从混沌中走出，具有“开天辟地”神话中的那位，是为“盘古”；

那么，“心”是一种秩序，但是，我们也会有“心很乱的时候”，称之为“心神很乱”；

那么，可见，此时的“心神是不宁的”；那么，就是说，此时，我们处在了一种“仿若·失序”的状态中，即，“规则性不强”，“秩序性不够明朗”；以及，搞不定这种秩序，失控或者面临失控，向着事物的反面发展，那么，就会好像变得，不受控制，以及不够具有其中比较显着的秩序性情况；

那么，在这个世界的本源中，具有一种“本源的秩序的变化”，以此，就是“元始的元始天尊”了；

那么，就可见，神，是一种秩序与造诣的体现；

那么，就是说，在自然的变化中，为什么会出现这样的“秩序和造诣”情况；

那么，这样的“秩序和造诣”所带给我们的是一种“整全感”，即，整全感，或者在某一方面上的较为完整性；

因为，“秩序·造诣”总不能够是个“半拉子”吧，因为，半拉子，可能就也还不错，但是，具有“美中不足的状态”，以此，美中不足，就会不那么地“传神”；

即，只有在“传神”后，才可以使得这种“造诣”变得更加的完善和尽善尽美；那么，这样，才会让我们在一种比较“传神的意境中”感受到，奇迹般的“神也”状态；