的确不容易理解，但是如果我们说“在对称的反转作用中的·相互性曲成·多发性的·叠加态”，以此，就会突然理解一些；

而也，这种“极限的发生态”，显然是与“道损的失散熵增、衰变”作用相反的变化情况；

那么，极限的变化是对称的对立、反相情况；

而极限的发生态，和道损使之极限生成的模式是一种“动态的变化理念”；

即，极限是对立的定值，道损是定值，极限的发生态是道损的反相成长、能够增大至极限情况的不平衡变化情况；

那么，是极限的发生态，使得极限在其极限范围内，具有了“动态的变化性”；而又在“平衡的反相的大空间式的曲成作用中形成了·多发的叠加情况”；

以此，出现的“不平衡式的·有物”情况，会在一种“三体·三项叠加的环境中生成”，而又在一种不平衡的状态中，受到“不平衡的平衡性往复作用方式”，以此，周流复始；像发动机曲轴、活塞一样；

因为，道损，是一种定值，极限的反相对称为定值，而就只有在由道损至极限对立的发生态过程中，是处在相互性的叠加变化；

就好像有一个碗，然后不断冒着热气腾腾的饭；

以其夫子的书中，虚而不屈，动而愈出；道，我们的自然，就好像是风箱般烧火做饭；

即，是这种“发生态”的过程性，在使得事物进行往复的周流复始变化；

那么，这种“发生态”，就是说，于五行中就好像“木”一样；而道损就好像是一种“肃杀·金”的情况；两边的对立极限“水火”；以及，那种看不到的“生成式的运化作用·土”；

以此，出现了我们眼前的世界情况；

看不见的道损，使得出现看得见的变化，像是具有极限，但是却又永远没办法看到极限的无穷大无穷小的尽头情况；

那么，就是说，任何事物都是会具有“与之相反的代价性状态的”；不会凭空出现哈，如果出现，就会有一种事物以与之相反的作用表现来作为代价；

那么回到速度中，速度的增长，就是说，会有一种“变缓”的作用方式，在使得事物发生“加速”；

就是说，会有事物出现好像是“倒退、倒带”一样的作用方式；以此来弥补事物的“加速情况”；

那么，就是说，如果我们现在是进入到现代化的进程中，就是说，会有一部分事物出现“好似返祖的倒流现象”；

比如，文化的复兴；某些工艺的更新与返璞归真；烧水，对吧；一方面更新在了核变电的方式，一方面回到到了最淳朴的技术方向中……进道若退；

因为，时光的过去现在未来都是以“好似·物性”的状态，变化于同一种情况中的；我们对于过去现在未来的感官，也都是于物质性的变化状态中；

即，就是说，虽然我们的身体看起来像是在眼前的时空变化中，但是，事实上，它已经在我们觉得我们处于现在的过程中，已经有一部分转化在了不同的时间片段中了；

就好像，使得事物回到过去，比如，我的心态，以及人文好似倒退，出现返祖模式，出现了如同倒带般的回忆模式；

即，很多时候，我们突然出现“回忆状态”，很可能就是因为存在某种事物的“变进”而出现了“记忆性的倒带”，觉得有印象；

因为，时空的过去现在未来是变化在同一种情况中的，以物理性的方式变化中同一种情况中；其中的变化，也都是为物理性的相互作用，相对论情况；

因为，时间，时光的话，也是相互性的叠加变化状态；是建立在“有物”这样的理念基础上的；因为，如果是“无物”的话，我们是并不知道其中的时空变化情况的；

小主，

因为，如果我们要谈论“过去现在未来”的话，就也只能是处在一种“相互性的恒定补偿作用中·守恒定律”；

那么，“速度”，不会凭空加速，之所以加速是因为，我们到了这样的一种历史的时期、周期性的环境变化中，以及，同时存在一种“与之加速作用这种现象·相反的缓滞情况中”；

那么，这种“周期性”就是说，小到白天黑夜，大一点的一年四季，再大一点的比如几百年的动荡起伏；就好像“地球·太阳系·银河系”这样的一种不平衡变化，处在一种好像是“曲轴·活塞”的不平衡变化，而又可以能够平衡往复的进行中；

那么，当地球，宇宙，在变化、变前进时，同时就会有与之相反了事物因为“平衡·守恒的补偿状态而陷入与之相反的状态”；然后同时存在，同时变化，又转化为不同的事物；

主要也是因为我们处在“不平衡状态”，即，我们并非事物的“全态”，如果是全态的，那么，就可以看到全貌，而不只是感知事物的部分变化；

好在，头脑还可以通过某种功能性的方式进行思考；

因为，我们头脑的这种“变化·反应和感知·学习·思考·记忆”等等的变化都还是很迷人的；一点点带着疑惑继续思考和推理就好了；

就是说，为什么我们的“头脑”可以很容易地受到外界影响，从而转化为“思考”，就是说，为什么，我们的大脑，我们的思想思绪会如此轻易地受到外界的影响；

就是因为那种变化很是“微小·细微”，因为很是微小的事物存在两个方面的特征，一个是“风”轻轻一吹，就会动；就好像富有一样；

一个是，再继续变得细小、微小，以至于连“风”都吹不动你我，连“风”在吹过我们的时候，都好像是“吹不到我们”；

那么，在如此“细小”的环境中，我们所受到的“风力”就不仅仅只是明面上的现象级的单向性的风向变化了；

而就“更是一种·来自四面八方的拉扯状态”；

我不知道这样的比喻算不算恰当；

就是说，“波”，波的传播方式，波点，是不会运动的；波会出现运动，但是，波上的点，只会以波峰波谷间的变化上下运动，而不会左右随波逐流；

那么，就是说，当我们和汽车之间，我们站在不动，汽车向左，我们就会很轻易地形成相互运动；

那么，这是我们和汽车之间的大小变化，很直观；

那么，我们和汽车再加上整个小区中事物的变化方向，以此，我们的方向感就会显得比较凌乱一些；

那么，再大些，我们和汽车的变化明朗，和小区的变化方向也算是不太凌乱，那么，再加入一个更大体量的“风向”，即，我们和整个城市的风向，那么，这时我们的方向感，和大小之间的比较量，就还会随着“汽车”的单向性变化而发展吗；

就是说，显然，整个城市的风向变化，简直就可以说是把我们埋没了；那么，这时，因为“我”很小，所以，出现在城市中那种凌乱的风向，就会导致“我们”并不知道自己要被吹向何处；

即，当只有一个风向时，我们还能搞得清楚；当出现如同集市般的凌乱风向环境时；我们就会根本不知道自己会如何运动；

那么，当“我们”变得微小，而“风向又是相当凌乱的时候”，此时，就是说，我们“受到多少中·多少个方向上的拉扯力”；

即，我们与汽车相处，受到了“风向作用力”很明了；

那么，我们与整个城市相处，风向那么多，作用力那么凌乱，而当我们还没能去到左边的胡同呢，就有被右边的事情拉在了喷泉旁边，紧跟着在喷泉旁边还没看够呢；

又出现另一股“力·影响力”导致我们现在不得已得立刻马上赶去电影院；

好不容易来到电影院，又受到不知道哪里来的“我们身体里的·风”，急得想上厕所；又急又乱，对吧；

这就是，当我们变得渺小时，大千世界带来给我们的混沌的凌乱画面；

所以，古人就会有言，比如守念，精神内守；

就是说，借助于我们“身体中”比较板正的一种“方向力”，拉住我们的精神和念头，以至于，我们的思维就算是天马行空，也能够做到随时回归自己自身的情况；

那么，这个就是说，大环境四面八方风向，带来给我们自身、本身不平衡的错乱变化状态；那么，这样的“不定”，就是说，我们没有“定力”，我们的“定力”不行；

正所谓，八风吹不动，一屁过江来；对吧；可见，古人对此都是具有认知理念的；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；

就是说，我们有没有被小猫小狗的四个爪子抓在身上过，就是当它们的爪子勾住在我们的身上时，那么，此时如果直接要去拿掉的话，就会被爪子以不同的方面勾住，没办法直接拿掉；

小主，

章鱼的八爪吸住，和被一个爪子吸住，取下来的难度是不一样的；

那么，这个就是说，因为受到来自四面八方的拉扯作用，导致了，我们并不能够在同一个方向是直接拿掉、取下来，而是需要左右摇晃着把它们的小爪子拿开；

那么，海上的石油勘探，锚泊系统的牵引，也是借助于这种“多方位的与之相反的阻力情况”，才可以使其相对固定在海面上的；

这个，就是说，当在受到一方面的拉扯作用时，就会又立刻受到来自其他方面的反相牵引；如此，导致可以保持在一种相对不动的环境中；

全阻不动，无有受响；

那么，四面八方，对吧，八剑齐飞，这个是名剑山庄的技能，八剑相稳，八卦相衡，八方六合，那么，正常情况下，是看不到“败势”的，可是，使用这套剑法的人，感觉都并没有取得绝对的压制力，那么，这种能够“维稳不动的状态”，固然不错，但是，缺乏进攻性；有进攻性，也很帅，但是感觉软绵绵的，缺乏力量的冲破感；

所谓进攻性，就是，架起一柄宝剑，然后就直接冲到一种再没有人可以阻挡得住你的情况，就是那种所向披靡的冲锋势态，就是，使用一门招式，打得别人、打得这个世界上再没有任何一种人事物具有还手之力，就算差不多了；那么，同样的万剑一，对吧，虽然是不同的体系，但是这种不败且疯狂求败的气势都是要有的；

就是，如果“败”了，就干脆咱们一起回家种田算了；都练成这样了，就干脆别参与人家这种行业了，如果参与了，就是要去使得再没有事物可以具有还手之力；如果对方还有还手之力，就说明，那这到底练了个啥；就说明，就干脆不要和别人比试了；就说明我们都是在菜鸡互啄；而真正的那个天赋高手还没有出现，而我们这种都是在进行一种铺垫作用；因为，真正可以所向睥睨的那个可以制衡于世间的高手还没有出现；

就是，不战，如果要战，就是要做到一招一式下去，亢龙有悔，打得对方退无可退，避无可避；就是，如果还有人挡得住，那就别练了；那就还练什么，练了也都是浪费时间的白练；

除非是在学习阶段，可以去不断地求败求输；不然要练，就要练那种，就要练到那种，一招一式下去，让别人挡无可挡，避无可避的程度；净是去练一些别人能够挡得住的招式有什么用呢；别人都能够挡得住，练这些有什么意义呢；

下围棋对吧，净是练一些，别人可以防守得了的点位；你就是要进攻性强一些，下到别人防不胜防、投子认降；

那么，就是说，不去执剑，对吧，心中有剑，才能无往不利；而当我们的心中，都和一个又一个的“盾牌”一样，而就算是要拿盾牌，而就是是要拿东西去进行防守，也是要拿“剑”来防守；

站起来，对吧，拿剑防守；不一定非得是剑，也可能是网球拍或者某种造诣；就是，不许拿“盾”防守；

不许去拿任何一件东西进行防守，就只准用“剑”进行防守；只准用剑和不准倒下地方式去进行防守；就是把这个世界上的所有事物、所有的武器全都哪怕折断了，就只留下一把“剑”；就只许用剑、用我们心中的那把剑、用进攻的方式进行防守，就守吧，就守到有一天无往不利、可以出师而不出师、沉住气而又能够继续不断更进的时候，就差不多了；

要防守，也是用剑防守，敌疲我打，敌驻我扰，敌进我退，敌退我追；

要防守也是用剑防守，坐着不动什么意思；

只许用剑进行防守；而这就才只是“拿剑·防守”，就还不是“拿剑·进攻”，当然，我们也不会随便进攻别人；

即，这就才是“用剑防守”，如果“握剑了”还不能够做到无敌，如果用剑了，用剑进攻了，还会有任何一种人事物能够挡在面前，那么，就说明……此时的你或者我，就已经不适合再去用“剑”作为进攻了；

因为“剑”本来就是一种进攻和战意以及要去象征无敌的代表；拿起剑开始进攻，还不能够起到作用，那么，就是说，发起了无效的进攻，进攻的无效性……

一种要去代表“战意的无敌进攻性”，却出现了“无效”的表现；那么，就只能是说明，此时已经没办法再是无敌的了；

而不再是“无敌”的情况下，就是说，碰见了“对手”；那么，如果“出剑的用招进攻中·可以碰见对手”，就说明了，此时，我们之间都才只是在互啄罢了；而真正的绝顶高手还没有出现；

因为，那种“用剑的高手”，就是在无论是顺境还是逆境中，都会带着很强的能够睥睨的战意性，能够通过不断地操作凌驾于其他事物之上的；

即，如果“拿剑了”还有对手，那么，就是说，由我们所拿到的这把剑，肯定是与那种可以“力压一切的披靡性”无缘；那么，既然所拿到的这把剑都是与“无敌或者克敌制胜的这种方式”无缘了，就是说明，真正的那种会带着“能够睥睨姿态的人事物”还没有出现；

小主，

因为，那种人事物的出现，就是会造成和引发局势在很大程度上的改观；

那么既然我们是有对手的，那么，既然我们没办法做到“睥睨的无敌效应”，那么，我们就还那么自负干什么；

就算是打游戏，也都看得出那些厉害的选手，就算是，血线很低，处于逆境，也都能够照样有操作，照样可以扳回，有可以扳回的势能；

而一旦说，能够碰到“对手”了；那么，就已经是说明了，那种，可以去做到“用剑·进攻性的压制力·消失了”；

“压制力的消失”，那种带剑的反制性，始终没能够出现，缺少了“致胜·制胜”的把握；始终不能够与对手的切磋间，达到操作的攒胜作用；