本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

这个世界上，怎么可能存在“自然”之外的情况；如果有，那一定是不了解大自然的；

那么，对于没办法了解自然的，就是说，事物不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空发生变化，我们不知道是什么，但是如果会有的话，就是会有与之相反的因果代价；

即，这个世界不会平白无故地乱变，即，不会出现能够“怪力乱神”的事物，同质的等称且相反；

就是说，关于“魔法”这种，听起来好像不是我们这个次元的事物，就是说，存不存在这样的奇幻情况呢；

那么，就是说，“魔法”如果要出现，应该怎么出现；一个是与之反相的同质的代价情况；因为，变化，就是说，事物不会凭空发生变化；

如果出现了“魔法”，那么，就是会有一种“同源的事物·消散”，以至于，促成了“魔法的汇聚发生”；

那么，因为事物不会凭空发生变化，也并不会凭空就去改变事物的“形态和构成成分”；

那么，如果存在其他我们臆想不到的事物参和，导致了“魔法”的变化和出现；

那么，这时，就是说，无论是谁或者什么样的事物在进行掺和，但其中“之所以会统统出现的基础”是什么；

是能够变通的不阻碍性；

即，是那种什么都没有的状态，即，只有在什么都没有的状态中，“魔法”才可以顺利地变化出现；

即，魔法不会凭空出现，而这个世界上究竟存不存在这样的怪力乱神情况呢；要从根源中去探讨；

那么，就是说，作为我们眼前这个世界中“不清不楚的一份子·魔法”，究竟是否能够“区别于·基础物理性的·独立存在”；

即，究竟能够超越数学物理这些理工科范畴；即，究竟有没有能够超脱的条件，就是说，自然，会不会给我们施法的机会；有没有，存不存在这样的“特殊情况”；

即，这个世界不会凭空出现特殊情况，也不会凭空变化出现特殊情况；天不生无用之人，地不长无名之草；

因为，作为大千世界的一份子，魔法，这种奇奇怪怪的不可思议事物究竟能不能够，超脱物理、超脱原有逻辑范畴的出现；

就是说，我们不知道，魔法的境况，就那么就只需要去了解世界的本源，去看看究竟存在还是不存在“变化”的例外情况；

如果没有例外，就是说，所有都是为“变化的物理范畴”，如果具有例外，那么，就是说，“自然”终极还是要被“魔法”打败了；即，用魔法打败魔法，那么，用魔法能够打败自然；

就是不知道是否可以打败，做个简单的战力比较，尝试下嘛；让“魔法”生成自我的意识形态，去挑战一下自然的底线，看看能够得到什么；

那么，就是说，这个世界上，存在还是不存在各种各样奇奇怪怪的事情；

那么，我们先看一下，事物在出现时，需要的准备条件；

即，事物不会凭空出现，如果出现的话，就会有一种与之变化相反的方式代价；

那么，在变化的过程中，是否会发生：比如说，点金成石，出现形态化各异的“非同源性变化”；

即，就是说，把鸭子变成鸡；或者说，把一块陨石变为不同属性的蘑菇；

即，在变化中，不仅出现了一种“形态上的变化”，而就同时还伴随有“好似原材料的改变情况”；

那么，就是说，我们只知道“魔法在出现时”会伴随着一种“与之相反”的代价；但是，却不知道这种“变化的过程性·经历了什么”，才会使得事物如此神奇；

发生“奇性变异”；

因为，本来就是与之相反的状态，但是，我们却并不知道在这样的变化过程中，需不需要做到“同源”的“同质”情况；

就是说，需不需要“原材料是一致的”，就好像，都是木头，我们用木头做了张床，法师用木头变了条狗；

以及，我们用木头做了张床，法师用彩虹也同样做了张床；

那么，这种“原料”是否同源，就会变得很是奇妙；

即，以我们的普通、常识角度来看，那么，用木头就是做木板床，用铁就是做铁门；但是，法师，魔法，却打破了这种“限制”，即，他可以用水变出一朵花；

那么，这种“打破事物之间隔离限制”的方式，其中在“变化”的过程中，究竟需不需要同源性、同质性；

那么，首先，我们是看不到“魔法的变化过程的”，即，柴火变金条；我们只是看到了“魔法作用的·结果性”，但是，却没办法了解到其中“诡秘变化的过程性”；

即，是什么原因使得“厚厚实实的土壤中”长出果树，结出果子；树木的营养成分，来自土壤，为什么却变戏法一样，长出了果实；

即，果树的基因究竟是以什么样的“魔法手段”使得“矿物元素”变为了“果实”；

就是说，“点金成石的变化过程”是什么；就是怎么才能够把一块金子变得普普通通；哈哈，反其道而行之，所有人都喜欢点石成金，那我们就是点金成石，披褐怀玉，然后让石头走到哪里都能发光就行了；

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

就是说，魔法总是会以“切断或者说隐没过程性的因果、结论方式”作出一些让我们意想不到的事情；

那么，就看魔法这样的特殊性，是否可以真的特殊化；

即，魔法的神奇在于，在当发生“与之相反的代价性变化·反者道之动的过程中”，其中，变化的出现，和原有代价之间的两端的不同和差异化；

即，就好像，蘑菇变成铁，风中藏刚刃；这样的“出现变化·以及·出现的变化和消耗的原有代价性事物”跨度太大；

即，在我们的认知中是，木头再怎么变那不还是木头吗，做成门、做成柜子椅子家具；可在魔法的世界里，木头怎么就好端端地通过燃烧变成灰烬了；即，就好像化学中的奇妙情况；就是，这其中的“前后变化·误差”好像太过于烧脑了；

即，木头为什么可以燃烧，乃至于到现在都是个迷；易燃物、燃点低，这些都不是理由，这些是“总结”；这些都不是“木头”为什么可以“燃烧”的理由；

而是我们通过不同的对比方式，作出的“归纳性总结”；

一件事物是否能够被点燃，不是我们说了算，而是基于这件事物的本身属性，那么，这件事物的本身属性是如何而来的；

是因为，不平衡；是因为，这件事物“本身·就是不平衡的状态”，只是处在“相对平衡”的作用中，所以，当我们给这样一种事物“小小的助力时”，就会立刻引发变化；

因为，不平衡的事物，才是会发生不断发生或快或慢性的变化的；是因为不平衡的缓慢变化，所以，才会有半衰期；

那么，包括“核变”这种中子的撞击也都是同理情况，即，就是要去打破那种“相对平衡的临界情况”，然后就会引发事物的好似失衡的连锁反应；

那么，魔法还有神通，就是说，使得事物之间的变化跨度有些大到我们无法认知；以至于，我都想要去借助于这样的“巧劲儿”；借助这样“巧劲”的方便性和实用性、压制性；

即，对于原材料的跨度之大，以至于像是在打破模拟器的限制；能够突破、打破某种限度，就好像开挂和附带魔法、法伤一样；

但事实上，是我们只重视了“结果性的变化”，忽略了“变化·变通·没有阻碍”的过程性情况。

可惜了，这个世界上，能够打败“自然”本身的，可能就只有自然自己了；

把“空”放在了外在，以至于，我们无法窥探到事物的本源情况，以至于我们没办法对事物的本源进行描述；

所以，不仅是我们，就连我们之外，因为没有统一的文字系统，就导致了他们在历来的传承中也像个迷一样；

没有统一的文字体系，就很难会有历史记录；

那么，统一度量衡，没有依据，没有依据的标准，就没有统一的度量衡；没有统一的度量衡，就会给各种各样的“算法”造成极大的困难；

那么，这样，就是说，做到协调、统一是很不容易的一件事；

大多数人是没有太多处事标准的，更多的我们都“意气用事”，那种冲动的、没有规则的、甚至于利用规则的意气用事多可怕，耶稣怎么死的，岳飞怎么死的，哥白尼怎么死的……

不经深讨（甚至于没有能够深讨的条件），暗自主张，依臆而行；错杀的代价和隐患性是很高的，不要觉得好像是暂时可以摆平问题，力的作用都是相互性的，那种隐约于无形中的相互作用变化更为致命；

都是在凭借着我们人为的“意想·臆想”的在“莫须有”，这种由“人”自身所变化出现的“臆志”，造成的惨剧并不少；

以此可以看出，“人·人的心智”是没办法健全的，如果有，如果是健全的，那我们现在就不用这么迷茫了；

人的心智，如果得不到理性开发，我们人文惨剧的这个暂停键，就永远不会按下；

那么，为什么我们以前没有太多的“中心论·地球中心论·太阳中心论”，是因为，关于“虚空”的认知，那么，在虚空的认知中，在万物寂兮寥兮的周行而不改的理念中，在虚空中存在“中心”的概念吗；那么，因为“变化的规则性”会使得我们存在“天圆地方”的想法，但是，却不会有地球中心论，因为，我们是有“天文学”的，即，二十八星宿和紫微垣、太微垣、天市垣；我们是有这样的“宇宙规律性的天体概念的”，那么，我们是渺小的，我们如此渺小，又有宏观的宇宙四象逻辑概念图，那么，这样的话，我们怎么可能会觉得地球是宇宙的中心论情况；

那么，我们甚至于会觉得“中心·重心·生命的中心和重心”更倾向于“自然规律·天道·命”的情况中，我们都是不会去以自己为中心的；

即，我们会觉得我们的“生命的长短和福禄寿命等等”都是为好似定数般的外界天象中，都不见得会是自己的情况；

虽然我们也会经常提到“我命由我不由天·人定胜天”的概念，但是，肯定还是要以自然规律做为基本理念的；

小主，

那么，我们会去观察这种自然规律，而不是把自己定义在最好的一种中心方式中；

那么，连古代的帝王或者某个厉害的人物性格，都是天官降凡的情况，那么，既然我们具有自然的规则概念，具有“天·天地”概念，我们怎么可能会觉得“地球是中心论的情况”；

那么，可能他们很多人在很大程度上是“没有·天”的概念的，他们是把“天”也当做了是“神”；以前没有，现在好像也看不到有；而更多的都是“神主”情况；

事实上，“天”是自然规律；我们看天的变化是看自然规律的变化，我们是去看“神”的变化吗；

我们会觉得神奇，但是，更多的都是要去了解“自然规律”；

那么，连古时候的帝王都不敢称自己是中心，都要去“敬天”，就算是敢以自我为中心，很多时候也都是他没办法自己说了算的；可以使其变得很自大，但这都是没关系的事情，因为有时候就是需要去借助于这种豪情壮志；

那么，我们敢把自己放在中心，就说明了我们心目中是没有“天·自然规律”概念的；因为，我们没有了对于这种事物本源的尊重后，我们才会把自己放在中心位置上；

那么，连古时候拜堂成亲都是，一拜天地，二拜父母……然后，夫妻对拜的情况；

可以说，自然规律（天地），是为我们心目中第一要义的情况；敬畏自然，对吧；

那么，外界的其他事物都是“神主”，他们可能会觉得天皇或者某位大神很厉害；但事实上，这些根本不是我们所看重的；

那么，在这个世界，别人跟风，可以，你跟风，就是愚蠢；就是这么简单；

那么，是因为在我们的长久价值体系中，可能并不是很看重你的信仰如何，我们更倾向于的是，你的“德行”情况；就你的信仰再好，再纯洁、再逼真，你本身的德行不好，这种都是不行的；