如果是“不动的”，那么，就是说没有什么反应；

没有反应，深不见底，深不可测，就好像宇宙的深邃情况；可测的，都是有反应的；

即，“狂妄且谦虚的自负情况”，这种看上去按理说就已经是挺平衡的一种性格模式了；那么，就是说，为什么还是会翻车；

即，因为，“存在即不平衡”，所以，就算是处在相对平衡的状态下，其中的这种“片面的整体性的相对平衡情况”就依然是一种“不平衡状态”；

所以，这样的一种“不平衡状态”，就依然是会要去完成它的变化的；

那么，我们了解到“平衡·阴阳的平衡情况”是无有形象的状态；

那么，“不平衡”就是说，会产生出现，可以能够具有“形象变化”的状态；

即，自然，大道的平衡是无形无相的；那么，既然出现了“形相·形象”就是说，是处在一种“不平衡的状态中”，而只有在“阴阳相别的不平衡作用中”才会以要去弥补这样不平衡的状态情况去生成出现“有物”；

那么，有物，我们都了解到是会有形象的概念；

所以，不平衡的状态，是会具有“形象”的；而这种“不平衡的有物形象状态”又是会因为其中的“不平衡而不断发生变化和改变的”；

即，我们人体，是阴阳平衡的，但是，平衡了就还会发生生老病死的形态变化吗；可见，其我们人体只是达到了相对平衡，而并不是绝对平衡；

甚至于还有带一点，“逆”的状态，即，与自然的变化相逆，才可以，赞簇五行颠倒用；

而那么，就是说，“身体”既然是不平衡的变化状态，如果需要长久一些，就需要做到与这种不平衡变化态，相反的一种情况；

那么，做到相反的一种拉扯状态，就才可以达到相对的长久平衡作用；

那么，就是说，是否能够永远的不去变化呢；做到心目中的长生情况；

这个的话，就是说，我们本来是陆地上的生物（具有寿终的一天），却想要去到别的地方“让生命永恒的状态”；

那么，这样的话，就是说，“水”去到了区别于江河湖泊和海洋的地方以后，它就还能够继续是它那样的一种“水”的情况吗；

即，水，本来是我们看到的不断地流动状态（我们的生命时有寿终）；那么，当“生命·水”去到了不同的地方，变作了“云”，变作了“雾气”，变作了水蒸气，达到了一种“长生的情况”；

那么，此时的“水”就还是我们所看到的那种“液态的水的事物原有的环境处境吗”；

即，去到了“不同的地方”，去到了“事物变化的另一种环境中”，那么，就还能够是继续保持在这样的一种“本身形象情况下吗”；

即，不同的事物，都是会具有属于“它”的地源情况的，或者说，地缘的状态；

即，冰雪会覆盖在高山上，苍鹰会盘旋在天空中；而猎豹却会奔驰在草原上；那么，深海鱼生活在深海中；淡水鱼生活在淡水中；

即，当事物脱离了原有的环境后，就还能够是这件事物本身吗；即，我们的这种形态，只会存在于我们这样一种生命环境的配套状态中，脱离了这样的环境，就会发生变化；南橘北枳，对吧；人，在本来是会有生老病死形态上的变化的，却如果想要长生，那么，就是说，此时就算是实现了“长生”了，那么，就还能够算得上是“人”吗；

为了长生连人都不做了，虽然听起来长生也不错，如果是青春永驻，又活力满满，又没有太多的负面性的情况，因为，毕竟只有长生了，才能够不断地有机会做人；

即，已经是站在了这样一种“生老病死性变化的不同面情况了”，那么，就还能够算得上是“人”的变化吗；

或者，我们不去执着“人”的定义，而就是实现“永生”，就也无所谓变成什么样的功能和形态情况；

即，一种不平衡的变化，是会具有与之对应的“功能性情况的”，那么，改变了这种“不平衡的情况”，就也会使得“功能性也发生变化”变得长生，然而，不平衡的状态发生变化，变为了另一种状态，功能性也伴随着变化改变；

就，每种事物都有它生活的环境和区域性，以及在这样的一种环境区域性中所具有的本身不平衡的功能性变化；

那么，当“人”变得长生，此时因为从“生老病死的功能性特征状态”，变为了“青春永驻的长生情况”，即，发生了“功能性的变化”，那么，此时我们的这种“不平衡的有物的形态就也会伴随着改变”；

即，水在水里是水，水在雪山上，就还能够是水吗；即，水在水里的功能是流动的，水在雪山上的结晶变化就还能够流动吗，即，功能发生了改变，就会导致事物区别于曾经的形态；

那么，如果我们因为“长生”而改变了我们的形象，那么，我们会变成什么样子；

小主，

变得更美了，或者变得更丑了吗？不知道，但是“改变”肯定是要付出代价的，参考德古拉对吧，参考各种各样的修真的长生理念对吧；以及参考老而不死是为贼的这种理念对吧；

即，“事物·是不会平白无故发生变化的”，如果发生了，肯定是出现了一种“与之反相的作用方式在其中进行拉扯”，才可以引出事物变化，那么，其中反相的作用情况就是这件事物“发生变化的代价了”；

即，一颗苹果为什么可以永劫不衰的存在？

那么，首先这样的苹果的变化性，是不能够处在“单一的变化作用中”，因为，如果是不平衡的单一变化状态，则肯定、必然、就是一条道走到黑；

那么，苹果如果想要永劫不衰的话，这样的苹果就是说，想要继续留在“自然的眼前”，像一根具有“拉扯作用的绳子”，可以在一种“平衡的作用方式中”，继续保持在可见的视野里；

而如果苹果，只是受到不平衡的单向性作用情况，那么，逐渐腐烂也是必然的；

就好像有一条“无形的时光绳在拖动着它”；

那么，如果苹果想要继续不断地保持自己的“出厂设置·出厂配置”情况，则，苹果就需要具有一种能够不断“变化为原位·变化为原有新鲜情况的作用方式”；

即，它不能够是一条道走到黑；需要能够具有一种“可以折返的反相作用方式”；

但是，这种“反相的作用方式”就是一种能够使得“苹果·继续新鲜的·代价”；

即，为了不去一条道走到黑，那么，苹果则就需要与自身“变化的方式·相反”，且这样的“反相速度”还要能够大于“一条道走到黑的衰败变化过程”；

即，那么，这个就意味着什么呢；

意味着，要去站在这样的一条道走到黑的变化另一面，且不仅是站在这样一种不平衡变化的另一面，且还要处在一种“极度升华的作用方式中”；

因为，怎么说，因为，我们就是在一种“消除的作用方式中”产生的，即，我们的“出现·存在”是与“消除·互为反相的变化情况”；

即，只有在“自然中·道的一种道损的消除变化情况中”，才会生成事物；

那么，就是说，我们，不想要在这样的“单一性的消除作用中·一条道走到黑”，那么，就需要有一种“升华”的作用方式；

即，在修真小说中，我们也会看到，各种净化身体的方式，各种各样的功夫都是为了使得“身体·变得更加纯净且不染”；

即，要有一种与“消除作用·极其相反的作用方式”，即，且这样的“相反的升华方式的速度还有大于消除的生命的陨落速度”；

即，就是说，在修真小说中，就算是筑基期、金丹期或者炼虚期等等元婴，都是还是具有“寿元”的；

即，只有在“突破·以及修炼的速度”大于，消除的消亡、陨落、生死道消的情况中，才可以保持在“相对·永恒的变化情况中”；

那么，“自然的消除作用”我们是看不到的，所能够看到的，都并不是真正的消除作用，真正的消除作用，就是一种“让事物·生成的方式”；

即，当我们看到“事物正在生成时”，其实就是在基于一种“消除的作用方式中”；

因为，阴阳的变化关系，即，消除了，才会有事物去与之反相的生成；

那么，就是说，物质，其实都是一种在大自然产生消除作用时的，为了继续达到“平衡情况的·弥补态”；

那么，就是说，要有一种“升华的作用方式”，去“反相的和这种消除情况·进行较真”；而至于这种“升华的方式是什么·我们也不知道·就也不要去乱猜”；

因为，它和消除是一样的，都是看不见的；

那么，就是说，消除是使得事物出现，升华，就是，你懂的；

在物理的过程中，“升华”是一种固体直接变出气体的白日飞升状态；对吧，升华，液化，气化，这些都是曾经的初中理论；

所以，就是说，如果想要做到“与消除的生成·相反的”，“升华的白日飞升状态”，且这样的“升华过程的速度·就还要大于消除的生成速度”；

不然的话，就是会又因为“消除的生成作用而积攒出现有物”，那么，出现了“不平衡的有物的累积”，则我们就会处在一种“不平衡的一条道走到黑的过程中”；

那么，就是说，只有当那种“升华的使自身的事物消除的作用方式”很是纯洁、大于消除的生成有物情况时，才是就能够保持住那种“苹果”或者我们人体形态的“不再成长的保持年轻的原样情况”；

即，甚至于，如果“升华·虹化的过程再大于消除的速度”时，那么，返老还童，对吧；变成曾经的蝌蚪模样；

那么，就是说，这种“大自然的本身消除”是什么，是“有极的有物·太极的极限反相变化作用”；

即，是一种“有物的极限生成的自我消除作用”，在消除的、那种类似于半衰期作用中，或者核变的释放过程中，产生的“生成的凝聚情况”；

那么，就是说，如果，我们要去“对抗这样的一种事物本身的·在消除作用中的生成情况”，则就需要能够具有一种方法可以使得我们“不去生成事物·甚至于能够升华虹化体内事物的情况”的作用方式；