后来我们发现，只有在一种“变通的不阻碍状态中”，事物才能够变化出现；那么，就是说，在一种全空的状态中，才能够全有；即，因为没有什么事物阻止，所以，流水从高山上流下来了；如果，存在有阻碍性，那么，山坡下方式不会具有水流的；

即，在一种什么都没有的状态中，此时，就才会变化出事物，但是，其中空无是不会生成事物，所以，也就是说，会在同时变出事物的同时，对其中进行消除作用；

即，全空才能全有，但是，全空的虚空中是无法生成事物的，所以，如果全空的状态中，生成了一件事物，就会同时伴随着这件事物的消除作用；且空无不会平白无故的生成，即，变就是说，会在生成动态效应的同时，对其中的动态性进行消除作用；

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即，以上是以“现象”开始入手，就是说，是我们“取象·取样”于我们眼前的世界变化；

而也是这时，我们从物本位思想的逻辑方式，开始转变为“空本位”的思维理念；

但是，取象取样于我们眼前的世界变化，就是说，存在一个问题，即，就是说，我们是在一种“分别相”的状态中，进行思辨的；虽然也起到了一定的效果，可以帮助我们在一定程度上了解自然的变化情况；

但是，随着我们在“空本位”中，不断地思索，则就又接连发现了其中的另外几项原理；

即，无极而反的状态……即，借助于外相，发现其中最为空无的状态，了解到，这就好像是一种事物在变化到了一种“全空”状态中，所出现的“物反·物极必反情况”；

因为，在一种全空状态中，便就只剩下无极生太极才能够有了，否则就是不会产生事物的变化；

即，一定就是会因为在一种事物（我们眼前的非实证性世界）的变化中，当其处在一种全空的属性状态中，便就只剩下“反者道之动”般的生成“非空·区别于空无·区别于无极的状态了”；

但是，这个也就是说，此时我们的“思维·逻辑·理念”中，就依然是会存在“依据”的；即，因为此时就是会存在一种“具有联系性的牵连或者说依据”，使得我们产生了对于“全空事物”的一种“极限反向生成情况”；

即，就是说，此时，在我们的脑海中依然是存在对于我们眼前这个世界的“既视感”的；就是说，在我们的头脑、脑海中，还依然存在有关于此时我们眼前这个世界的“现象感受”；

这个没问题，但是，就是说，此时，我们依然是会去借助外在现象的；虽然借助于外界现象是没有错的；即，我们当然是需要去借助于眼前的事物现象了，甚至于连我们最初开始去认识眼前的世界时，也都是从我们眼前的“非实证性世界”开始取象采样做起；

而非实证性世界就是说，我们，并不知道，眼前的世界是什么，而就只是处于不断地探索阶段中，即，我们不知道眼前的世界真相是什么，而就是懵懵懂懂；所以，就称之为“没有经过实证的处境状态”，即，非实证性世界；

就和做数学题一样，没有经过推理和论证和求证，那么这道题，我们就不知道这道题是什么，就称为非实证；

但是，就是说，取象和采样于我们眼前的非实证性世界很不错，包括我们去制定日期、日历等等的四季或者科学研究、医学研究等等研究太多的规律性也都需要借助于非实证性世界；

即，就是说，当我们脱离了眼前的非实证性世界，我们的“理论架构”好像就是再没办法去进行“支撑”一样；

即，就是说，我们的存在，是一种必须要去对待外界事物进行“依赖”的状态，虽然这也没什么；以其自然衣养万物；

但是，就是说，这是在具有“非实证性世界”这一物理基础上才可以进行各种活动的；

但是，当有一天，非实证性世界消失了；就是说，以其我们都是为“无”，都是为在一种“全无全空”的状态中，即，空无一物，空空如也的状态中；即，根本就不存在生命力，不存在任何可借助，可依据的状态中，以其，我们究竟应该如何“从无到有”；

就是说，以其我们连自身的生命形态都不存在了，就是说，可能我是块石头，但也，可能我就是什么什么都不存在；那么，其中这样的过程，是如何变化的；

或者说，以其“无形无相的虚空状态”是如何“生成形相”的；就是说，在一种全为空无的状态中，在一种什么都没有的情况下，如何产生变化，如何才能够变化出它本身该有的情况；

就是说，即使我或者你不在了，那么，“你或者我”应该如何通过什么样的变化方式，再来找到彼此；即，其中究竟是通过一种什么样的“变化方式”，才能够使得事物“从无到有”；

因为听起来很恐怖，像鬼一样；

但是，因为我是个唯物者，虽然我也怕鬼，但是，我是为更坚定的惟物者；我在怕鬼时怕鬼，我在不怕鬼时，就也好像不怎么怕鬼；甚至于由大家所说的“灵魂的重量二十一克”等等；

这种逻辑的话，是这样的，以其在人活着的时候，是“有气”的，像是气球一样，是会产生一种向上浮力的；

而当人在立刻绝气后，则就是说，此时的气球会瘪下来，那么此时就会变得不再具有那样一种“气”的上浮作用；于是乎，人在生和离世时的重量是不一样的；

而就是说，我们“人”或者何种生物在有气和没了气息的前后是不一样的；

所以就是说，以其我们在不去认识自然和学习一些经典的理论时，我们是会很容易被带节奏的；因为，科学和我我们或者很多事物有时候也是很无知的，如果科学知道的话，科学就不用去研究了；

小主，

就是因为，科学也是无知的，虽然很聪明很有想法和头脑很有优势，但也还是无知的，只是科学更加地贴合于应用和逻辑物理化，所以，受众就会很广；我也无知，如果我不是无知，我就也不会那么地想要去知道各种各样的事情了；大家都是因为产生了对立的无知状态才去进行各种情况的；

即，保持无知是好事，但真的无知就会很容易陷入被动、陷入迷茫；

而就是说如果受众广的话，它就发展快；所以，理论和逻辑储备量就会变大；毕竟集思广益；

但也，并不在于人多吧；人多势众只是暂时看起来优势会大一些；而在没有人的时候这个世界要怎么办，难道就不运行了吗；解决和变化问题的从来都不是人，而是自然的物理变化，以其“人”都只不过是善假于物也，而生非易也，因为连人的本身也是为一种“道或者自然·为器”的作用；因为，连我们的头脑中的思维、想法也都只是一种“于无间变化中的相互作用”；

而只是我们曾经的思维逻辑的方式，都去搞宗景派别或者各种怪力乱神了，所以，其中的逻辑性就降低了，当思维、思路的逻辑性在降低时，这样的理论方式就会变成各种的神学、玄学或者迷雾学等等；

就是说，因为已经解释不清了，因为大家都从“观察者或者说钻研、研究者”变为了“慕学者”，这样的话当然是更新地速度会越来越慢了，因为已经缺少或者不再具有其中的“思路和逻辑”了，看起来就和迷一样；只因为大家都愿意去相信很多的东西都和谜一样，所以它就真的是迷了；

因为大家都是进行各种学习了，而就独独放弃了那种自身去认识自然的能力，即，我们都把认识世界的方式交给了别人，就是任由宗景和科学哲思等等方式去带领我们；就是说，以其这些理论也就基本是快带不动了；

以其，我们要提一桶水，可以由一个人或者宗景去从事，我们要提两桶水，那么，由哲思和科学去提；

那么，如果是要一片汪洋或者星辰大海等等的无间或者万变情况，就是说，很难再找到可以去“带动”这样一种运作的情况了；即，就只剩下自然的运行了；

那么，就还是由“易经”或者“易理·道法自然”来吧；因为，除了自然本身外，就再没有其他的事物可言了；全都是自然的变化；甚至于就是说，自然为什么会变化；

无为而无不为，以其无人推而照样也会好好的运行；以其这个世界上存在很多的逻辑吗？再多的逻辑也都是“一”；我就不相信这个世界上存在“第二种状态”；我也不会允许这个世界上存在第二种逻辑状态；或者说第二种变化；

如果有，那一定是“道的刻意化”吧；

你可以有，可以去变化，不会去阻拦你，谁也不会去主宰你，但是，你和我就只能是共出于自然的同一种变化的渊源中；

以其我们常常因为信仰而产生分歧，以其那么就把信仰进行一统化；就是什么乱，“一”就统什么，然后使其井然有序，返璞归真；因为对于“自然”对于“一”对于“道”而言，人乱就会管理人，神乱就会重新封神，魔乱就会统魔，使其魔亦有道……一个就别想摆脱这种变化的状态，就是不统，不主，也不长宰，无为，然后在无为中无不为；

就也无所谓乱，因为再乱，都是一样的，知难守易，万变不离其宗；

当然，讲这些都是不太好的，因为，在讲这些时，就也证明了我具有很强的执念性，就好像是，以其大秦男儿，勿忘东出……为生家谋平，保护好自己，也不要去伤害别人；而就只是求同存异；以其车同轨，书同文，行同伦……

但也，同样存在一个问题，即，也是我们从历史中所看到的现象，一统之后，就会就会常常面临“瞬变”，即，就好像是什么样的事物出现移位了一样，发生变革；

（这是因为即使是于无间的虚空·虚空就是一种什么都没有的无间状态，也就会因为其中再次的不平衡状态而发生变化；即在一种看不见的局势中，出现一种相反或者反相的状态；因为，“道”始终都是要动的，反者道之动；包括以后如果可能会出现的“大同”情况，也是一样的；是会，以同相别，故要求同存异；因为其中的自然是会有它本身的变化规律在其中的；）

而也，因为“一”的一统和大同作用，就也可见其中是为一种“执者失之·为者败之”的状态；故此，无为不争；是以其清净为天下正；

就以其，我们都还是要从能够一画开天的事物物理“易理”中去理解自然万物；即，其中变化和生成以及存在变通的根本原因是什么；即，以你或者我以及他的这种自身，从最为根本的变化中开始思索；

那么，就是说，因为具有这样的一种我们眼前的“非实证性世界情况”，则就是说，此时的我们还“有象可取·有物可依”；

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但当我们处在“无形无相”的状态中，即，什么都没有，什么什么都没有，甚至于开局一个碗，甚至于什么连碗都没有，甚至于生不带来，死不带去，甚至于就是连什么什么什么样的知觉等等变化状态都没有；

那么，此时，应该是怎么办呢；

即，没有碗，我们就用泥土烧制鼎罐之器等等；而在一种什么什么都没有的依据中，我们又该如何在一种保有序列和秩序或者说规律的状态中进行“变化”；

不知道，这个我也不知道；但是不妨碍我们首先去以一种最为自然淳朴地方式先进行知道；因为，我们本身一开始也是不知道的；但是，看象呢么；连数学都是因为“看象”得出的；

以其，我们生活在这片环境中，发现，有一个白天，就有一个黑夜；发现太阳和星星月亮是处于不断地交替状态中；