以其，你有你的形态钢印，我有我的思维长征，以其我们究竟谁也是真正的钢铁洪流。

继续回到一种最能够不异、如是还原自然变化的思路中；即，变中不易，在不异中易；求同而存异，于易中玄同；

我们都是一种“虚空”在变出中，产生时差，而又要去同时消除于时差的状态下，所产生的事物；

这个怎么说；即，因为在虚空中是没有时差的，因为，当我们对虚空中进行了解时，会发现，都是且也只能是一种“同时性”的变化；

而且这样的变化不仅是关于我们的目标点；因为当我们的思维在进行“集中”时，常常就会只投入在一个区域，而忽略了在这个区域以外的所有变化，就也应该是为一样的基础底层条件；

即，当局者迷旁观者清；近朱者赤近墨者黑；

所以，就是，当我们发现，虚空中的一处变化是这样的，那么，就是说，整个虚空的所有位置，都需要满足这样的状态；

那么，就是说，是“相互性·产生了时差和空间的距离性·以及有物的状态”；

而在虚空中，我们发现，其中的“阴阳的相互性”是为“同时的反相变化”，且是一种，我们并不能够直接“查看出其中空间距离性的相互性变化”；

那么，这样的话，就是说，在虚空中的相互性中，其中的“时差是如何产生的”；

即，时差的产生，是需要事物在一种“脱离本身原定位置”且又具有关联性的基础上，才可以实现的；

而关联性，就是说，在石头和外界的相互变化中；其中虽然是石头与外界的变化，但是，就同样也是为“阴阳之间的变化”以及“空与非空之间的具有相互性连接的变化方式”，而阴阳是为一种“不可分割”的状态；

为什么不可分割；因为，其中“阴阳在虚空中的同时出现性”，就导致了，其中的“二者”是没办法甩开彼此关联的；即，在虚空中，你阴或者阳，不出现；则我阳或者阴就会不出现；而一旦你的阴或者阳出现了，那么，我的阳或者阴就会同时变化跟进；

那么，就是说，当虚空中出现了“时差”，则就是说，出现了“脱离于原定位置”的一种相互变化，具有了空间的距离关系；

小主，

那么，就是说，这样的空间的相互性的变化距离是如何形成的；

即，首先，我们要发现“时差”是什么，时差一种相互变化；即，首先就是说，时差是一种“变化”；而变化是什么，变化是……所有一切都是变化的，而也更会有一种“变到不变的状态出现”，才会使得事物能够继续不断地变化下去；

即，一定是处在一种“变到不变的状态中”，其中的“虚空”才能够以“空与非空”无间不断的变化状态，保持在一种真空环境中；

即，没有形相；

而没有形相，无形无相，其中的“形相”是如何出现的；就可见，虚空虽然是会通过一种变到不变的变化，超脱为一种真空状态，但是，其中的“空与非空的相互性空与相互性非空”就也依然是处在变化中的；

而就是说，“真空”或者虚空的话，本来我们是没有什么特别形象上的概念的；因为，“它”就是一种“不阻无垢”的状态；没有形相；

即，就只是一种“纯粹的四处不阻碍性”，而在这种不阻碍、毫不阻碍的过程中，是如何形成“有物”以及“阻碍性”的；

即，相互性才是存在和产生阻碍力的状态，因为，在“虚空·空与非空的相互性变化中”，因为，这样的一种相互性的变化，是处在一种“拉扯”的作用中；

一旦产生了“相互性”，就是说，彼此之间存在了关联，而一旦存在了关联，无论其中一方进行左右的什么运动，则都会涉及到一种“具有联系性的相反的拉扯作用”；

因为，存在相互性，就已经导致了说，具有一定的牵连性；不管这种相互性多么地微弱，总之人家只要没有完全消失，就依然说明是存在因为牵连而具有的阻碍性的；

而在一种没有任何“阻碍性”的状态中，是如何产生事物或者有物的；

而在一种什么都没有的不阻碍状态中，即，在一种不阻碍的状态中，究竟还有谁是处在一种被阻碍的状态；

就是说，在一种已经是“无有阻碍”的状态中，好像的确是再没有什么阻碍或者能够影响到何种事物了；

即，这种毫无阻碍的状态，虽然谁都不会阻碍，不会妨碍的情况下；虽然，没有对其他的事物形成妨碍力；

但是，却感觉也像是在禁锢自己；

因为，它虽然不对任何的事物形成阻碍力、妨碍性；但是，它却好像是采用了一种摒除了所有事物，于一种在不影响到所有事物的状态中，以一种并不会对事物产生任何影响和改变的状态中，将自己囚禁了起来；

因为，虽然，它可以通行无阻，但是，却同时也给自身带来了最大的禁锢；因为，这就是要求它什么都不能做，什么也都不能够去影响；什么都不能触碰，什么也都不能享有；

就是说，什么都没有，什么都不去影响……什么都不去阻碍……这样的话，就是说，要把自己禁锢在这样的一种状态中，就也挺难的；

因为，就是说，说明，它碰到了“很大的阻碍”或者说自身阻碍，所以，它才不会去阻碍其他的事物；

因为，这件“很大的阻碍”，就已经是阻碍到它无法去突破自己；因为，光是这一种阻碍，就已经是使得它无法再对任何的事情形成阻碍；

因为，它是受到了很大的影响，大到它已经不能且无法再去影响他物，所以，它才没办法再多对其他的事物构成影响；

因为，受到了所有的影响，所以就已经无法再去影响他物；

因为，受到了所有的阻碍，以至于，再无法去阻碍他物；

因为，完全性的不阻碍，就使得所有的阻碍力和影响力都显现了出来；

因为，完全性的不阻碍，什么都没有，就是因为，被所有的“有”都浮现了出来；

即，当“道”隐下去后，其他所有的事物就都会出现了；故，失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼；

因为这种不阻碍性就使得所有的阻碍性都得以存在，而所有的阻碍性都要依据于这种不阻碍性，所以，这种不阻碍性是如何生成阻碍性的；

以其，不阻碍性是没办法“生出”阻碍性的，如果生成，就需要在生成一种阻碍力的同时，再对这种阻碍力进行消除；（无中生有）；

以其，这种“不阻碍性”没有阻碍性，但其本身却于自己自身存在着莫大的阻碍性，以至于它变得对待任何一种事物都无有阻碍；（真空不空）；

以其，这种“不阻碍性”，是一种“阻碍性的一种不无阻碍性的极限反转”以至于生成了“阻碍力”；（物极必反，无极生太极）；

因为，在没有“虚空”这样的词汇对我们造成分别观的时候，我们是又该如何审视自然。

而在虚空中，没有形相，无形无相，又是如何生成“形相”的；是什么样的变化，迈出了具有空间距离相互性变化的第一步；

即，第一个迈出虚空中的是什么样的一种变化状态；

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因为，我们知道虚空是没有形相的，那么，就是说，我们对于形相的概念，来自于“非空”的状态；

即，也就是说，在当虚空变化为“非空”的那一刻起，就便是已经出现了“空间的距离性变化”，而也因为空间的距离性变化，使得在产生相互性变化的状态中，具有了时差，也又有了非空的有物特性；

在虚空中是同时的，不具有时差变化的无物性，而当具有了时差时，也就具有空间距离和相互性以及非空的有物状态；

即，就是说，其中这样的“空间·距离性”是如何从“无间”的状态中打破的，为什么可以由同时性，转化为具有时差的空间变化状态；

因为，只有在具有“时差的作用下”，才是存在空间的距离性变化的；而在同时的状态中，便就是说，始终保持在一种“无间不断·变到不变”的情况下；

那么，就是说，如何才能够从无间的状态中，转化为具有空间距离时空中的相互性变化，且，这样的变化，还能够始终保持在一种得以使得“无间不断变化的真空状态”无法改变的情况中；

因为，空与非空必须是保持在那种可以能够达成真空的变化状态中，所以，就是说，一旦具有了“空间距离性”，那么在这样的一种“真空的环境场中”，其中所有的空中位置则都是需要保持在一种能够“变到不变”的状态；且还要能够在这样的状态中，使得其中的“相互性的空与相互性的非空”得以继续不断地变化；

就是说，这种“无间不断地真空状态”和“有间中有物的变化是处于一种什么样的变化中”；

即，因为“有物”是为一种“相互性的变化”，而相互性的变化，则是一种“无时无刻都在·脱离原定位置”的变化状态；

那么，就是，如果其中的“空与非空所生成的相互性有物”想要保持在一种无间不断地变化状态中，则就是需要这种“相互性的空”与“相互性的非空”之间的相互性变化，处在一种“不断的变化中”，处在一种“不断·脱离事物原定位置”且持续存在相互性的变化状态中；

而在虚空中，本来都是为“同时性的变化”，那么，如果是要变为“异时性”的变化，则就是说，需要能够在一种“相互相的变化作用中”做到“脱离·原定位置”；