那么，就是说，一块石头的生成，其“石头的本身”是为一种“与物反矣”的状态；就是说，石头的本身，是一种与“石头存在出现”相反的状态；

因为，在虚空中，只有当石头一直处在于一种“消除的作用方式中”，以其石头才是可以生成的；且，如果想要一直处在消除的作用方式中，那么，其中就还会存在由这种“生消的二者相反·相互作用”而产生的“再一反相作用”；

因为，这样的“再一反相作用”，即，与“甲·生消”相反，在“甲·生”的过程中让消，称为乙消，在“甲·消”的过程，使其“生”，称为乙生，如此的出现甲的自身相反“乙·消生”，来使得“甲·生消”得以虚空化寂；

就是说，还需要消除其中的“存在动态性”；

因为，在虚空中，如果我们需要让一件事物“存在·生消变化”，那么，却也就是需要让这件事物保持在一种“反者·消生的”模式中；

只有这件事物一直保持在“反者·消生”的作用中，那么，在其“外表”就可以表现出，有物“存在·生消”的变化中；

即，这件物体、物质、事物，本身的逻辑为一种“反者的消生形态”，在这样的基础上，才可以表现出“有物”的生成画面；

那么，就是说，以其这样的“甲生消和乙消生”在不在“同一位置”上呢；

就是说，在我们的眼前现实中，我们可以看到“物体之间的距离性·空间性”；但是，在虚空中，“甲·生消”和“乙·消生”都是于虚空中的“一体状态”，就是说，如果一件事情要“生成”，那么，这样的“步骤”是缺一不可的；

因为，如果欠缺了，就是说，会导致在“虚空中”的变化不成立，而其因为不成立，就会出现一种“虚空的弥补性”状态；

即，如果物体的变化不全，那么，因为以其“虚空·空无的要求性”，就会导致，即使事物本身的“甲生乙消乙生甲消·变化不全”也是会“自动补全”的；

因为，虚空所要表达的就是这样的一种“对称的完整平衡性”，如果我们在生的作用中，不能够消除，那么，就是说，凭空生成，而凭空的生成在虚空中是不被允许的，而就算是生成了也依然是为“空无的状态”；

所以，如果需要一件真正的“有物”在虚空中生成，则就是需要符合“生消·消生”的共同变化；

但就是说，在虚空中，这种“一体性”的变化，我们可以了解到，但是，这种“一体性·变化”的地源、空间性我们却无法盖特到；

因为，我们虽然知道“甲·生消”和“乙·消生”必须是同时存在，但是，这两者同时存在，是一体的也行，相隔数米距离，但是只要二者之间存在联系，就也行；

以及，哪怕是“相隔无数亿光年的距离”，但是，只要是“存在·相互联系”，我们就不能够否则它们是不成立的；

因为，在我们所见识到的世界中，“空间性”对于我们而言一直是一种“存在”的感受状态；

那么，如果这样的话，就是说，虽然我们知道这件“有物的变化”在虚空中是一个整体，但是，对标到现实中，以其，一粒沙子，它的整体性在哪儿？

因为，我们虽然是看到了“沙子”的微粒表象状态，但是，我们无法“观察到”它的整体性原则究竟如何；

就是说，我们看到一块石头，这样的“石头”必须是存在于“石头和外界”的相互变化中，且这样的变化还会变化于虚空之中；

那么，这样的话，就是说，“石头”并不是一个“单独的整体”，石头虽然是一个“个体”，但是这样的“个体”却是与“外界”的二者之间所构成的“合集”才能够称之为是“虚空的整体”；

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才能够共同出现一种“甲·生消”和“乙·消生”的整体性；

而也就是说，单独的砂砾、石头，是一种与“外界相互关联”的整体性变化，即，也就是说，我们的石头虽然具有自身的变化，但它的一部分变化却也是需要和“外界”关联在一起的；

那么，这样的话，就是说，我们的石头，在“形成自身”的状态中，其中的一部分“变化”是处于“外在”的；

而也就是说，简单地构想，只有当“外在”处在一种“不断消除的作用”，以其我们的石头才是能够在一种消除的作用中“存在”的；可这也说，也并不完全准确，因为，“生消”是一体的，同时出现状态；

如果，外界是为一种“消除”作用，那么，此时的外界也就会伴随着“生成”的情况；

石头是一种存在的生成状态，那么，此时的“石头”也就同时伴随有“消除”的状态；

只是，在一种“阴阳相生的有物境中”，以其“甲·生消”和“乙·消生”又是为“阴阳”的相互状态；但是此时的阴阳却并不是“孤阴或者独阳”；

是为一种很紧密、无间不分的相互性；因为，“生消”的这种“同时性”、必须同时性的相互作用，就导致了，它们只能是在生的同时消除，而这种“同时性”，就是说，没有时差……

而其没有时差，就是说，是在一种能够产生时差的状态中，弥补和追赶上时差的；

因为，我们知道正常情况下任何的“变化”都是会有“时差”的，因为，至少是需要“时间”吧；

可是，这种“同时性”，就导致了，如果它在这样的变化中“出现了时间的误差”，那么，就是说，它会打破这种“虚空的环境”；

因为，在虚空中“生成事物”我们都知道，如果有就需要“同时消除”，而如果没有做到“同时性·生消”，那么，就是说，这件事物，“它·打破了”这种虚空的作用；

因为，同时性的“生消”便就是导致了，它的一种在“存在”的同时，也可以“不存在性”；因为，在生的同时都消除了，就也可以认为是这件事物本身“已经不存在了”；

那么，如果“它·打破了”这样的“同时性”，没有做到在“同时生的同时消”，那么，也就是说，它就可以不同于“虚空”本身；

因为，虚空以及在虚空中，就是需要依据于这种“同时性”，但是，它却能够反其道而行，不再认可这样的“同时性”，那么，这样的话，就是说明，它已经不再是虚空，而是一种“自身的存在态”；

因为，只有在虚空中，才是需要这种“同时性”的，而如果我们不是在虚空中，那么，就是说，并不需要这种“同时性”；

那么，这样的话，就是说，算起来的话，也是可以不依据于虚空而存在的；

因为在虚空中，才是存在“同步·同时性”，而如果“不同时”的话，就是说，就便是，不再像是虚空中的事物；

而不像是虚空中的事物，那么，会是什么呢；

即、不像是虚空中的事物，且具有了自身的时差·一种不同时的变化状态；

即，不再像是虚空中的事物，而是拥有了自身的时差……那么这种事物是什么呢；

以其，因为证道关系，我们了解到了一切都是“虚空的变化”，而此时却发现了一种“不同于虚空的事物·且具有自身的时差”；

那么，以其“时差是什么呢”；

在“虚空的空与非空·石头与外界”的相互变化中，我们了解到，“时差”是一种“石头·空与非空”以及“外界·空与非空”在形成“二者之间的相互性变化”的状态中所带来的一种“不同时的时差”变化；

而在这样的相互变化中，以其存在有“石头与外界的时差变化”，也存在有“道·虚空·潜在的一种反相变化状态”；

那么，就是说，这样的“时差”是一种“闭合的相互变化”，因为，它就是“空与非空中·石头与外界的相互变化”，以及道的“反者·道之动”的反相变化；

那么，这种“相互之间的变化”，是于这种“不同于虚空中的事物”，其本身的一种“闭环的相反相互性变化过程”；

那么，也就是说，这样的“时差”并不见得是来自于“石头和外界”这种定相概念的，而是源自于“石头和外界”之间的“闭环的相反相互性变化过程”；

那么，就是说，以其我们对于“日历”的统计，也是依据于我们与外界天体带来给我们的相互性变化，所制定的，即，是基于一种“相互性的·道在闭合·开阖的变化”所形成的；

即，是一种“不同于虚空的外界·非空变化”的这种“好像是独立于虚空之外·具有时差性”的概念；那么，这种事物，就并非再是我们可以想象得到的虚空中的同步事物，基于同时的同步变化，却又可以打破这种“同时·同步的相互性”；

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而打破这种“同时·同步的相互性”就是说，阴阳不再平衡，因为，正常情况下，阴阳、生消的相互性都是同时作用出现的，且因为虚空的关系，其中的生消和阴阳就是为“等量”的状态；

而如果想要“不同时·不同步”，那么，便就是需要出现一种能够“摆脱·同时性”的状态，而同时同步性是一体的；

那么，就是说，只要不再是“一体”的，就可以摆脱掉这种“同时性”；比如“石头与外界·空与非空的相互性”造成时差概念；

以其，我忘了自己是在之前还是之后所讲了，因为，现在的文体已经完全凌乱了，并非是我想故意打乱，而是，我想写整齐，实力不允许；也许自有后来者会能够更加详细地整理出其中的“序列”；

以其“相互性”就是一种“走出自身内核的状态”，就是说，不再是“石头”，不再是“外界”，而是彼此打开心扉，进行的一种“相互性的运动”；

也就是这种“相互性的运动·相互性的变化”，使得一种区别于“虚空”的事物出现，区别于“虚空·空”，不就是我们看到的“非空”状态吗；那不就是，我们眼前的世界，不就是具有生命时限的我们吗；

所以，我们是于一种“相互性”中生成的，而不是单纯的就是某件“静止性的概念”；

即，也就是说，所有的眼前我们看得见的“非空·事物”，都是需要处在这样的一种“相互性状态中”；

那么，就是说，如何才能够摆脱这种“同时·同步的阴阳等合的相互性”；

也就是说，如何才能够从一种“无间不分的状态中”，打破桎梏；

就是说，这个世界上的所有事物的变化都是“基于虚空·空与非空·无间不分不断”的变化作用中；那么，如何打破这种桎梏，使得我们出现一种“不同性”；

因为，只有出现“不同性”的分别状态时候，我们才会形成“相互性”；

而也，就是说，如果我们离去，在一片“无间”的状态中，无间地狱听过没有；而就如何才能够从无间地狱的那种同时同步状态中，逃逸出来……哈哈哈；

因为，只有当我们能够从一种“同时性的无有时差的状态中逃逸出现时”，才能够化身为“眼前的有物形象”；

因为，在虚空中是没有事物可言的，而如果存在事物，就是需要“同时·同步性”，而其“不同时的时差状态”却才能够变化成为、变化出现我们眼前的“世界”；