那么，就是说，是因为“杯子在与外界进行相互性变化的过程中”，于“外界”中，出现了一种如同“巡回般的力量”，作用在了“杯子”身上；

因为，“杯子”之所以能够变成杯子，去掉人为的干扰因素，就是因为“虚空的塌缩·向内变进·成形”，那么，就是说，如果杯子想要“变成现在的物质模样”，就是需要获得一种“变出的状态”，只有在持续不断地像块马达一样向外界变出时，才会形成“变进·变为杯子”的状态；

因为，塌缩就是说，杯子需要自身向里塌缩，才可以形成杯子，这是中“变进的力量”，而就是说，如果“想要变进”，那么，就是需要先“以一种向外变出的方式掏空自己”；

就好像，吃饭一样，只有在消化掉，消耗掉以后，才可以再继续进食；

那么，就是说，“虚空”的塌缩，本身是因为自身的“柔弱性”，因为以其空无，所以不具有支撑性，塌缩成形；

那么，就是说，这种“不具有支撑力的柔弱性”，于虚空而言就是本身的状态，而于杯子这样的物质而言，就是一种“需要去向外持续变出”的状态；

因为，只有当“杯子”持续向外不断的变出时，它才会能够以一种有所“变进”的方式，形成自身的“杯子模样”；

因为，在虚空中，在塌缩形成有物后，其中的“有物·如果想要继续保持自身的有物性”，那么，它就是说，需要具有一种可以“长久保持自身·柔弱·不具有支撑性的状态才行”；

也就是说，这样的物体，它必须要通过一种“能够消耗掉·多余支撑性”的状态，才可以保持自身的“物性”；

也就是说，在虚空进行塌缩时，所生成的物体，并不会是“单纯的物体本身”，而是“阴阳相生的状态”；在形成自身“有物·阴”的同时，还需要伴随、伴生有“阳”的耗散状态，向外散发；

而也就恰好就是这样的“阳·向外·变出·发散”的状态，才能够形成一种“固表·向外支撑·托起”的状态，就好像，气球一样，在其中得到“气”后，就会膨胀起来，向外形成一种“支撑的张力”；

即，就是说，“杯子·需要有一种持续不断变出的状态”，才可以能够保持住自身物质性的杯子状态；

那么，也就正是这样的“向外变出的状态”，才使得“杯子成形”，才使得“与外界产生了联系”；

因为，当“杯子·向外变出”时，就是说，除了杯子本身的变进成形状态，就只剩下与外界的相互作用了；

那么，就是说，如果这时“杯子·碎了”，就是说，“杯子·本来是几乎不会发生明显变化的·也就是说，杯子变出的作用方式没有发生具体改变”，因为，怎么说呢；就是说，只要“变出·阳”的方式确定了，那么，其中“变进”的方式就也会自然成形；

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也就是说，“阳·变出”的方式我们确定了，那么，“其中·同气相求的阴”自然会累积而来；

而也就是说，易经中“阴从于阳”，就是这样来的；

因为，只要“杯子能够持续不断地保持·杯子阳的变出规则”，那么，杯子的“阴”是否就可以说是“不变的”；也会变，但是，基本就是说，不怎么变；

因为，“杯子的阳”，当然就只是会形成“杯子的阴”了；

因为，这个世界上并不存在“重样的事物”，那么，“不重样的阳·甲”，就会适配于它的那种“不重样的阴·甲”；以及，适配于其中阴阳相别的状态；

即，也就是说，“定相的阳”，是否就是说，就是能够变化出“定相的阴”；人生人，虎生虎……基本就是这样；

就是说，只有在改变了“阳”的情况下，才会改变“阴”；比如“杂交”，杂交就是因为“由其物性中阳的混合变化”，导致了所产生的“物性·阴”的变化；以其动植物的培育与杂交；

因为，这些阴阳的变化肯定都是“有所适配的”；所以叫做“同气相求”；

就是说，只有当“杯子的阳”向外“变化发生改变时”，其“杯子的阴”才会发生改变；

那么，就是说，是因为“杯子自身想要碎了”，所以“它碎了吗”？

就是说，其实并不是我们打碎了杯子，而是杯子自己想要碎了；

不是的；

这种想法是加入了“人为的理念”；

在物理中，我们要知道“杯子”虽然是一个“整体”，但是，它却也并不能够是为一个“不变的整体”；

即，杯子的整体性，是由我们“人为”对于变化的“规格性问题”所定义出来的；

即，“杯子”是一个整体，是因为，我们把“杯子·单独·从·自然环境中·摘出来”，以此，作为一种“与外界的相互变化状态”；

但其实，以其“杯子与外界”都是为属于“虚空自身的变化”所引起的一体性变化；

即，如果我们将“杯子·石头”作为一种“单独性的整体性的不平衡性事物”，那么，就是说，这样的“不平衡的整体性的事物”，不仅是处在一种“与外界的相互变化中”，而也同时是处在一种“自身的空与非空的不平衡变化中”，也就是处在“四象·五行的整体性的不平衡状态中”；

即，这个被我们思维所选定“整体”，事实上，每时每刻都在发生着变化，因为，“它是一种相互性的生成状态”；

因为，所有的事物，每时每刻都在进行着无间不断的变化状态；所以，这样的“整体性的杯子观念”，只是看起来好像是“不变的静态”，但其实这个世界上存在“静止的事物吗”；

静止的事物就只有“真空状态”，而真空状态是一种“并不存在的设定方法”；

那么，就是说，“整体性的杯子·石头”首先它本身是处在一种“变化中”的，也就是说，如果我们以“时间·时差的方式进行判断”，那么，就是说，此刻看到的“杯子”与下一秒，以及前一秒所看到的都是不一样的；

即，这是“时差”的概念；因为，首先都是“变化的”，且“不具有重样性”，也就是，“杯子”虽然模样一样，但是，前一秒的“杯子”和这一刻的“杯子”是不一样的，虽然在我们看来它好像并没有变化；

但是，它肯定是变了的，如果“不变·重样了”，就是说，这个世界上出现了“两个完全一样的事物”，那么，就是说，这个事物是“不存在的”；

因为，所有事物都是变化的，不变的是那种“不变原理的真空状态”，如果“重样”，就是说“不变·没有发生变化·或者说变到和之前一样，以至于重样”，那么，就是说，这个世界上居然存在了一种“没有发生改变的事物”，而这个世界上没有、不会发生改变的事物，就只有“空与非空·变到不变的真空状态了”；

即，这种状态是不存在的；

而因为这种“不重样”的状态，就导致了，“轮回”本身也不能够说是真的轮回，即，就是说，就算你是一个灵魂，你的本身也不会发生“完全性的轮回”，因为，自然不会让你以同样的方式重新出现，因为，如果你或者我能够以同样的方式重新出现，那么就是说，没有发生改变，而这个世界上唯一不变的就只是“真空”那种状态了，至于其他的所有事物都是发生改变的，就连包括我们所选定的这个“目标对象”的一种似乎是“不变的本身也会变”；

而也，关于轮回就是说，即使脱胎换骨，即，就是说，世界上不存在两个相同的灵魂，会相似，但是不会相同；包括连此时此刻的我们自己，都在和刚才发生不一样的变化；

以其，我们觉得会“轮回”出现“周期性的概念”，是因为，我们处在了具有规则的形相中；发现阴阳的相互性与分别性，以及这样事物本身的无形一体性；

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而在这样的变化中，其中具有“周期性”，但是，就也在产生周期性的同时，还会形成“不具有周期性的分别状态”；

因为，我们了解到“周期的轮回空转”，是因为，在虚空中“阴阳的相互性原因造成的”，而在这样的相互性状态中，就还会“阴阳的分别性状态·即阴阳虽然相生，但是阴是阴，阳是阳·二者虽然同出，但是，却是分别的反相状态”；

而在这样一个“整体中”，具有“相互性”也具有“同出的分别性”，而这种相互性与分别性也是为具有联系、关联的，即，在阴阳的相互性中，会有关于阴阳的分别状态；而在阴阳相别的状态中，又是相互生成的；

且这样的状态，是为一个“整体”，那么，就是说，这是什么？以其到底轮不轮回，具有周期性又好像不具有周期性；因为，至少是不存在“重复性的”；

以其，就是说，不具有“重复性”，使得我们了解到它进行完全轮回的一种不可能性；而在当我们发现其中“阴阳变化的规律时”，就又是可以看出其中好像是存在有“相互性的这样一种彼此相生的状态”；

而彼此是为一体的相生就是说，存在像兜圈子一样；但就是说，在存在有“阴阳相生·变为一体的状态中”，就还“阴阳相别·去消除一体性的状态”；

而这样的“相生·相别”是同时对称要去平衡彼此的一种相互变化，即，在虚空中阴阳相生出现一个整体，那么，就要同时再以相别的状态，使得这样一个整体性相分；且这样的状态还会处在一种“相互的始终拉扯中”；

因为，在虚空中，形成“非空”是必然的，那么，消除“非空”转化为“空”也是必然的；

即，就是说，这样的“阴阳相互性”和“阴阳的相别”状态是会在不断的变化中维持在一种“始终平衡”的状态里；

以其就是说，谁也不会消失，而是“同时存在”，因为如果不是同时存在的，那么，就是说其中“虚空变化的极性平衡就会被打破”；而其中虚空的平衡，是没办法被打破的；

那么，就是说，在形成阴阳相互性的同时，阴阳相别的状态就已经存在，在形成阴阳相别的同时，阴阳也会产生相互性特征；

因为，只有这样，感觉才是能够符合“虚空中的无形无相逻辑的”，即，因为阴阳的相互性产形象，又会同时因为阴阳的相别作用使得“事物的形象”在生成的同时中，面临着被“无相化”；

那么，就是说，在产生相互性的同时进行相别，在相别的同时又具有相互性；而在这样的焦灼状态中，到底其中是具有形象的还是不具有形象的；

因为，相互性是可以看做周期轮回的，而相别性是一种不去进行周期轮回的状态，也是因为这个，事物才不具有了“重复性”和同样性；

而其在这样一种“统一的变化中”，就是说，生成“一体性状态”，又同时使得“一体性状态”进行消除；

不断地形成“相互性·周期性·一体性”又不断地同时去对这样的相互性、一体的周期性事物进行“消除”；因为，只有在这样的“变化”中，才可以做到“虚空”中的“生灭一体”，在生的同时在灭，在快要形成形象的同时，保持无相；在快要生成规则的同时，保持不规则；

所以，这种变化是什么呢；

而就是说“相互性·生成”，“相别性·致别”，二者同时存在，同时保有……那么，就是说，既然这样的状态是同时存在的，也就是说，具有周期性同时不具有周期性，具有轮回性，同时不具有轮回性；具有相互性，同时存在相别状态；

具有形象，同时消除形相；具有一体性，同时使得一体性消除；

而且，其中“阴阳的相互性”和“阴阳的相别状态”，还是处在“虚空本身的这样一种变化中”；即，也就是说，这样的“相互性”和“相别性”之间也是存在联系的；

因为，在虚空中就是说，并不会使得“事物·真实存在”，所以，在形成真实化的时候，就也同时在对真实化进行消除作用；

那么，就是说，这样的“轮回周期性·相互性·一体性·形象性”到底存不存在，因为，即使存在也会被消除；

而如果说它们会被消除，那么，就又是说，我们认可了它们的存在，因为，只有“存在·生成了”，在存在生成的同时，才会有去对其进行相别的消除概念；

就是说，好纠结啊；以其我们到底应该如何理解；