那么，这样的话，其中的“逻辑”就是，在变化中，需要有一种“始终可以使得事物变化维持在不平衡的状态”，因为，“平衡”就是“不变的真空状态”；

只有出现一种“可以使得事物·持续·不平衡”的状态，那么就才可以保持“不断的变化”；使之大盈若冲，大成若缺；

那么，就是说，永远，都会有一种“使得不平衡的作用方式”，就好像是说，永远都会有一种“与我们所设想的变化”，能够背道而驰的作用方式；

而也就是，“反者道之动”；

以其，机器、机械的算法固然很厉害，甚至于可以给它叠加无穷无尽的算力，甚至于让它具有意识存在，但是，存在一个问题是，算法的单一性，就导致了，一种和算法相反的作用方式，也是由这种单一的算法所演变的；

而这这样一种“零一”的明朗的单一算法所形成的多样性中，缺乏一种能够使之出现自然般的“反者”作用；

即，这是“机器·计算机”所不能够产生的；

就是说，即使，计算机可以觉醒意识，甚至是让机械机器产生飞升效应，机械飞升，算法觉醒，就也依然只能是基于“零一”的明确算力基础上；

即，机器、机械可以以一种“单一的明确状态”模拟自然中的任何现象和行为，但是，机器、机械的算法就只能是按照自己的“算力”的方式去走；

即，缺少一种自然之中，那种可以在神不知鬼不觉中进行“潜移默化”的变化状态；

即，就是说，对机器、机械、计算机、甚至于量子计算机而言，它们的算力都是“基于明确的算力基础上”；即，就是说，很厉害，比如阿尔法；但是，缺乏一种能够对于自身算力的“自我背叛”方式；

而虽然，这样的“自我背叛”的算力方式，也可以用“零一”进行模仿；但是，就也依然是基于“明确算力的基础上”；即，就算是和人一样，也可以做到对于自己的否认和甚至于全盘否定，但是，也都是按照自身觉醒和学习的算法在走；

即，机器不会实现真正的“自我背叛”；

但是，“意识”可以，人狠起来连自己都不放过；

即，机器、机械、计算机就是那种如同“天地水火”般很明确的状态；就是说，可以“变化”，也是明朗、明确的；

而人却是那种“土·雷风山泽”般的浑浑噩噩表现，就是“乱”；

即，机器、机械、计算机与人都可以进行“变化”；

但是，区别的是，一种能够持续去创造“自我破缺”的状态；即，机器的算力是，通过无数的学习和算法叠加使得，自身趋于完美；

小主，

而却缺少一种，能够“自我破缺”的状态；

即，“都是可以一直不断地在变化”，但是，“自然”所具有的是，在“不断变化的基础上”，去创造一种能够继续去进行不断变化的状态；

即，因为“空与非空”就是处在一种“不断的交易变化中”，虽然变到不变，但是，就“空”与“非空”二者而言，就也依然是要处在“变”中；

那么，这样就是说，“石头的空与非空的不平衡性”与“外界的空与非空的不平衡性”，会发现“相互变化”，而这种“相互变化”，并不是“一条线·一根筋·一种方式方法走到底的”；

而是，要变到不变，且还要能够在这样的不变基础上，继续形成一种“永无止境的变化”；

即，就好像是“釜底抽薪”；就好像是在“不断的潜移默化中”，使得这种“变化的势能”，导向了一种永远在变化，永远不会发生停止的状态中；

因为，本来的话，变化到一定程度“平衡了”就可以不用去变化了；而这样的平衡，就也是我们所期望的；

但是不行，“空与非空·石头与外界”就依然还是要保持在一种“不断的变化中”；

就是说，于“自然”中，存在有一种“与这种变化之中·反相的力量”，会使得事物在潜移默化的变化中，就好像是被釜底抽薪了一样，陷入了一种“永无止境的变化中”；

那么，就是说，“机器·机械·计算机”所缺少的就是这样的一种“品质”；因为，计算机的算法太过于“明确”了；

而不够明确、明朗的话，又会造成“失误”；

那么，就是说，机器的算力，缺少一种可以“自损”的状态；

以其，如果机器、机械缺少一种能够“自损”的状态，那么，“自然”就会自然而然的使之损之；

即，就是说，缺少一种“可以使得把变化·拉回来的作用方式”，而这样的作用方式，是“自然·空无”独有的；

也不说是独有，而是，主要是整个世界都是“虚空的变化”，那么，就只能是它这样的本身了；

即，一种“好端端的变化”，为什么变着变着就变味了；

就是因为，在“自然”中，存在一种使得“变化”无法朝着一个方向不断变化的状态；以其，自然，会在“变化”的过程中，一阴一阳之谓道，形成“反相的作用方式”；

以此，就是会使得“石头和外界·空与非空”即使是近在咫尺，却也依然能够陷入永无止境的变化中；

就是因为，出现了一种“反者道之动”的状态，使得其中的“变化”……以其这种变化只能是永远地处在一种“不平衡状态”，在一种“不平衡状态的基础上”，继续不断地变化；

因为，“石头和外界”的变化的停息，就是说，“空与非空”变化的停止，会导致“真空现象”的不再形成；

而，“真空”才是真正的平衡标志；

是虚空在进行了各种纠缠之后，于自身中得出的最优解；算是最优解吧，主要是也没别的方式了；即成不灭，真空状态；

而我们，是因为“虚空”的不平衡塌缩状态所造成的，即，虚空的太过柔弱，无法形成“自身对外的支撑性”，而只有在进行“塌缩·虚折”形成“有物”时，才会能够向外变化，以此，形成支撑力；

而就是说，这种“与物反矣”的方式，与五行中“土”的方式很类似，因为，“土”就是一种在其他四象进行分别变化的状态时，所产生的一种“自然”的平衡之力；

而也，当然，这些“象”的概念和意义，都是我们通过对于虚空和现实中事物的规律所赋予的“意义”或者“定义”；

那么，就是说，机器的算力很强，就是说可以让机器的算力达到一种无穷无尽的无敌状态，但是，也依然缺乏一种“自然本身”的那种一种能够“区别于变化本身”的变化状态，因为，这样的话，就才是可以造成无穷无尽的变化根源；

就是说，你什么都有了，却独独没有“虚空”，没有给予留白；而我们什么都没有，却只有虚空好像也就够了；因为，一切都是虚空的变化；

而也，就是说，科学很厉害，哲学也很厉害，只是可惜了，什么都有，就是缺乏“自然”最本身的一种理念状态；以其“所有识”和虚空正好相反；以其虚空是什么都没有，甚至于连自身的空都不能够有，所以，一切都是它的；

而也，也不说这是什么佛学或者道法，或者什么样的概念；就都是“采样·取象”于自然，你也不用说是成佛得道成仙干什么的了，你就把自己当作是一个要入侵进人家自然系统中的黑客、或者一个在某件事情上不断寻找线索和发现细节的侦探、或者甚至于不用去投标于定义性的这种行业，就是单纯的想一下什么都是什么，因为定义的话反倒是最后会搞得大家都不知道什么是什么，也需要有定义，但是“定义”的目的是为了嵌入学习，而不是去欣赏定义，就做个路人、过客都行，因为人生也一样；

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因为就是在现有的认知基础上，再增加一种对待事物的看法，而自然本身的变化，就依然还是它本身的那种状态；就，你自己的思想精神去讲究了也就会比较讲究，不讲究了就也都一个样；

因为，如果非要说“自然”是什么什么学的，那就咱们就当下还可以起一个名字，叫做“拟物文创”，就“拟物科技”，“弦理论·以太理论”等等“拟态化”，就，只是换了不同的名字；

但是，“自然”的本身逻辑变化并不会变；就是说，我们把苹果叫做凤梨，不是，把菠萝叫做凤梨，把猫叫做咪或者叫做二狗子，就猫和凤梨就还是它本来的样子啊；

而且，因为“名·名字”的问题，我们当代人