即，是在“四象·五行”均态的平衡互动状态下，才可以形成“真空”那种如如不动、变到不变的状态；

即，就是说，真空的状态，是属于一种“四象·五行”的集合情况；

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而所有的“物·物质”变化，都是一种“动态的不平衡”情况，那么，如果“物质”需要在“真空”中存在下来，那么，它就需要通过“不断的变化”和“运动·相位运动”，即通过这些来以此去调整自身的“不平衡特征”，即，通过“变化”，来不断地去将自身的“这种不平衡状态”与他物之间的互动相互关系，进行“消除”作用；

那么，或者，也就是说，“物质·非空与空之间的关系”从“真空”中生成，因为“真空”以及“空与非空”是两个可以相互替换的关系，因为，它们所表示的都是同一种事物；

真空生妙有；

即，真空的状态为“四象·五行”的情况，那么，就是说，从“真空”中所生之物，无论“它”是谁，则也便是都会具带有这样的一种“真空特性”；

因为，真空就是一种“无论大小”都是又“四象·五行”或者说“空与非空”的交易变化所生成的；

即，也就是说，由真空所生之物，都是为“空与非空”的交易状态，而因为是“空与非空”的交易状态，那么其本身，就也会是一种由“四象·五行”所构成的在平衡状态下所产生的“不平衡”；

不平衡，是因为，我们这样的对于事物的“截取·单拎出来”的状态，虽然也是“空与非空”的交易状态，但是，在这种“截取”就还有基于“全态情况中的截取之外”的情况；

这是造成它不平衡的原因；但也可以看出，真空中的任何一种事物，都是为“空与非空”的交易状态，因为，这种“独一性的单拎出来的整体性”，就导致了它本身“无法平衡”，如果要平衡，就必须互动于整个的环境中；

那么，既然这种从真空的“非空与空”的交易状态中，所截取的事物，是不平衡的，那么就是说，其中这部分的“四象·五行”也为“具在”的状态，只是，其中的“四象·五行”之间的搭配和作用方式“不协调·不均”而已；

不协调，就是说，用“木火土金水”来说明，就是，木多土少，火多水少，就是虽然也可以搭配出现，但是，不是完完全全的均衡状态；

而如果是“完完全全”的均衡状态，那么也便就是我们这“整个世界”以及真空状态了；而虽然我们也有真空状态，但是，我们或者说任何的有物，却都是“变化”的，需要通过不断地变化，在将那种“身体里的不平衡”状态消除掉，以此地和外界达成一种“极均状态”，为平衡；

而这里，如果你觉得我们是“人”，但虽然我们是“人”，但也更是一种“物质性的整体逻辑的生成方式”；所以，我们也必然还是要遵循“自然规律”的；

之所以，为一个“整体”，且可以“动于一体”中，是因为，我们是基于一种“能够在所有物质进行分别变化时·却可以实现整体化”的逻辑状态；比如“土”；水提供给我们生命，但是“土”便就是可以对我们的身体进行统筹，脾统血；因为，它就是一种可以使得“四象”在进行分别变化的同时，将其中“全都·拉回来”去形成一体性的一种状态；

而在“真空”的整体性中，是为“空与非空”的交易，那么，取其中一部分，作为探讨对象，那么，在“真空这样的鸿钧”状态中，其中的“一部分·空与非空的交易状态”，就是为“不均”的；

因为，这部分“截取物”就必然也需要和“未截取物”之间处在一种“相互交易”中；

那么，这样的“截取”状态，肯定是处于“空与非空”的交易“不平衡”状态；

而虽然“不平衡”，但是其本身也依然是存在有“空与非空”的交易特性；只是这种“交易特性不平衡而已”；那么，既然存在“空与非空的不平衡交易”，那么，继续进行抽象，就是说，其中的“四象·五行”也是统一具在的状态，只是，虽然统一，但却是不平衡的状态；

那么，这个也就是说，比如说，截取的事物为“石头或者我们”，或者“空气”，或者“太空”，或者“天体”都可以，因为，都是处于“部分状态”；

那么，既然不是“完整态”，不是这个无穷无尽的世界“完整体”，那么就必然是要处于“空与非空”的动态交易状态中的；

即，这件物体“自动”以及与截取外会进行“互动”，且双方会在分别自动和互动的过程中，变到不变；

但是，单独的话，就是说，为“不平衡”的状态；

而又，因为，其又是处在“真空的极均状态”中，所以，就是说，这件“石头样本的截取物”会处在一种也是为“空与非空”的交易状态；而就，只是，“不平衡”而已；

那么，因为“空与非空的不平衡”其中“四象·五行”也不平衡，但是，因为“真空中·空与非空”的存在性，就导致了，虽然这件“物体”不平衡，但是，如果、只要是“它”敢出现，则就必然也是“四象·五行皆备”的状态，只是其中的“互配”状态不平衡而已；

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但是，肯定是“四象·五行”皆备的状态下，才可以表现出其中具有“整体性的物质状态”；

那么，这样的“物质性”，即，“石头”对外表现为“石头”的原因，就是，因为在“真空”的互动中，缺少这样的一种“状态”，所以，会“互补”出现；

即，依照这个原理，也就是说，“石头”是因为，真空交易互动中的一种“破缺·需要和外界形成互补的平衡原因”才存在，以此，才会变化出来，进行“弥补”；以其，开玩笑地说，我们曾经的神话故事，女娲补天所运用的大概可能也是这样的原理；

人的灵魂是存在“缺角”的，如果你或者我的灵魂不存在“缺角”，那么，就是说，连个能够“适配”的对象都找不到；找不到对象……能找就尽量找，实在找不到了就也……自有生辰造化；

即，就是说，“石头”本身的出现，我们了解到了是因为“自性本空的虚空变化而表现出来的”，那么，在虚空变化这样的整体中，石头，又是因为需要和它以外的外界完成一种“形态上的互补”才可以存在出现；

那么，就是说，“石头”为“阴”，为“非空（物质）”，为“四象·五行”中的“金”；

就是说，为“阴”的话，是因为“外界整体为·阳”的一种向外状态，而却缺少了“阴”，这样的一种“向内紧缩”的石头状态；

那么，也就是说，是外界的“阳”在虚空的平衡变化中，促成了“石头·为阴”的这样一种“有形相”的状态；

而也，只有在石头向内为“阴”的状态中，才可以同时使得外界为“阳”，而其中的变化肯定都是相互的；且二者因为彼此的“不平衡”而又要完成一套“平衡变化”，所以，会各自完成自身的不平衡性的偏转运动，以及在此基础上，于相互之间也会完成“相位运动”；就好像，对于一件物体（不平衡状态），是如何实现“滚动·翻滚”的效应的；因为，只有在“翻滚”起来时，才可以实现能够“偏转·倾斜·偏向·偏性”这种关于“角·角动量”的状态；

即，石头是本身的“空与非空”的虚空变化状态就不说了，因为，这都是一切的“本质原因”，即，笼统性很高，缺乏事物的自身特征性存在原因；即，只探讨一切都是“空变”的，这样的话，那么就只是“根源性的探讨”，缺乏事物自身“特征性的探讨”；

而我们只是看，在形成“石头”这样一种具有“特征性”的事物，其中为什么会生成出这样的一种“在同中不同的事物形象”；

因为，一切都是空变，为什么你变的和我变的不一样；区别是什么；就是，存异而求同；

即，我们发现，从事物的“本身性”中，是看不出，或者说不容易看出，它为什么是这样的，为什么具有这样的特性；

而从“与外物互补”的状态下，就可以了解到，自身原来是因为一种“破缺”造成的；

即，只有当外界为“空”的时候，我们才能够为“非空”，与“空”之间完成交易的动态互补状态，配合在一起实现平衡效应；

但其，我们“非空”在变的同时，“空”也在不断地“变化”，且形成相互变化，以至于变到不变；而又，在这种“不变”的根源性当中，继续实现一种“变动的效应”；

而为“金”的话，就是说，其本身的“非空与空的交易都在”，即，“四象·五行”皆具，但是，却对外表现出“金”的特征；

那么，就是在，在外界的变化中，缺少这样的一种“金性变化”，所以，在外界那样一种“不平衡的变化状态中”，虚空为了平衡自身，于是乎，就会自动生成出“金”，来将平衡填充；

所以，“石头”这样的“金”出现了；

同理，就可证得，“花草树木·木火土金水等等”之所以会出现的原因，即，因为，在自然的变化中，缺少了一种关于“木”的变化，于是就会以“虚成”的方式出现，万物生灵；

但是，话又回来，虚空的变化，是一种“无始”的变化，即，直接就瞬间、甚至于说，不存在时间变化，而就只是我们眼前看到的这种样子的变化；

即，虚空在存在的那一刻起，其中的“空与非空”，其中的“四象·五行”的平衡变化就已经是存在了的，既生不灭状态；

那么，就是说，不存在“开始”和“结束”，而就只是变化在这样的一种不变中；

那么，这样就是说，所有的一切“非空型”事物，都是好像如同是确定好的；而也，“非空型事物在自身与空形成快速无间不断变化的同时”，其本身就还在不断地形成一种“互动”状态；

那么，这种“空与非空”的变化状态，它可以是无间的、即不会发生“位置变化”，即，发生原地的剧烈变化都可以，但就是“不会发生运动”；

而却就是说，在“空与非空”在进行不断变化的状态中，会存在和生成出一种“非空”的不能够消失的不平衡状态；

小主，

因为，“虚空”本身是不生的，而既然自身不平衡，那么，就会以空无生成出非空与空的交易状态；

而生成的“非空”状态，可以变成“空”，但在变成“空”的时候，在变成“空”的同时，又会立刻让交易重新回归于“非空”的状态；

那么，这样的话，是否就是说，“非空”就好像是作为一种“常态”的方式不断出现；就好像，交流电，因为，即使是具有“间断”的变化方式，但是，因为“很快”，所以，可以让得这种“非空”的事物一直保持；

但是，以其“非空”的一直“保持”，于“虚空的真空状态而言”，就是一种“不平衡状态”；

因为，“空”我们是看不见的，可是“持续不断、因为交易状态而出现的非空”，就是说，好像是“有物”存在般；就好像是，有一处灯光，它不断地闪现，快到一种“不变”的状态，以至于在我们看来就是在保持在一种“常亮”的长明灯情况；

而，事实上，是因为“极其快速的无间变化所造成的”，即，“不但快而且是无间”；以至于“快”到可以“变到不变”，就是说，这种“变化”，它不需要“加速环节”；

因为，如果说是“速度”的话，就会牵扯到“距离的相位变化”，而这种“变化”是基于一种“无间”的状态；

即，不需要发生“距离”变化，而就只是保持在自身的一种“一体两面”的状态下，甚至于，我们也不清楚它具体是“变还是不变”；