那么，如此的话，就是说，在其虚空中，是不允许这种“不平衡状态的”；因为，只要是“虚空”生成“有物”，那么就一定是“一阴一阳的成对状态”；

除非就是说，这种“阴阳的分别不平衡的交替”现象，使得事物本身产生了一种不去影响事物的“真空”状态；

小主，

即，因为“由交易系统所出现的真空状态”也是为一种“无有对称面”的状态；

但是就是说，为什么“四象的对称平衡”生成的“整体性不平衡”就不行；而“非空的交易平衡系统所形成的的没有对称面的不平衡整体就可以”；

凭什么，这么双标吗；

即，这是因为，我们需要了解“平衡”的目的是什么，“平衡”的目的是为了“消除事物的两面性”；

而当事物处在“相互的平衡之中”，那么，就是说，所生成的“平衡交易状态”的这种整体的不平衡，却是为一种“真空的不阻碍”状态；

即，“真空”也是一种不平衡的状态，因为，它本身也找不到自身的对应对称面；但是，“真空”却是一种“动·变动”到“不变”的状态；

那么，“四象”也是为一种“因为对称平衡”所产生的“整体性不平衡状态”；

也符合上述所描述的；

但就是说，以其“四象”所形成的这种“不平衡的整体性”是处于“变动中”，还是会因为“变到不动”；

因为，处在“不平衡的整体性变动”中，如果，还在不断地进行这种“不平衡的变动”，那么，就是说，并不符合“虚空”中所产生的“阴阳观念”；

因为，在“虚空”中，按理说是不能够产生“事物”的；如果产生一件有物（阴），那么，就必然会伴随着这件“有物”的消除性（阳）；

即，回归消除性；

即，就是说，如果出现一件“不平衡的事物”，它是一种没有“节制”和“底线”的一种不会去改变方向的变化，那么，是不被“虚空或者说天道”所允许的；

因为，就是说，“一种不平衡的整体性变化”，因为这种不平衡的状态，那么，由这种平衡的整体性，所构成的“不平衡”，以其，是否是为一种“单调的倾斜式变化”；

就是说，如果这种“在平衡中所生成的不平衡的整体性变化”，是具有属于它的某种“整体性方向”的，那么，这将是一种什么状态；

即，就是说，这种“不平衡的整体性变化”它不是一种具有“回归性的状态”；也找不到它的制衡面；

因为，“虚空”在生成万物时，无为而无不为的条件就是，在生成一种“不平衡型事物时”，就一定会伴随有，这件事物的“消除性”；如此的通过“不断地交易交替方式”，使其达到一种“真正意义上的平衡”；

因为，虚空的平衡是，有生就有灭，有灭就有生；是生灭一体的；是“变到一种可以不变的状态”；

而“有物的不平衡”是“有生”，但是不见得就是会在这种“整体性的不平衡中”出现一种“反作用”的方式；

即，这样的话，这种“整体性的不平衡”也同样是不平衡，但是……就是说，真的也是太不平衡了；因为，缺少一种能够“消除不平衡·消除自身整体性不平衡的状态”；

就是说，“有物的内部相互平衡的整体性不平衡”是一种“具有偏向感的不平衡状态”；变到还在动，还在不断地变；

而“由交易系统所形成的真空的这种不平衡状态”，是一种因为找不到“自身对应面找不到对称面”的不平衡状态；变到如如不动，变到不变；

变到了所有的一切、万事万物都是“它”，只能说是，挺无敌的，此种虚空的变化；

因为，“真空”的不变性，就是说，它的一种“超脱状态”，就是说，它把一身的一切“功能、特性、有所物”都分配给了一切的事物；

包括自身曾经的“不平衡状态”，分配给了所有物；

包括自身的各种各样的“功能、能力、能量、作用”，也分配给了所有物；

即，我们“人·人体”以及自然中的各种“物体”都是具有“器·用”的；而“自然的这种真空状态”却没有；

即，它把一切都划分给了万物；把自身“隐没”起来了，因为，我们好像到处都可以看见它的显现，但是却好像是始终找不到它的本体；

故，道是为，生而不有，为而不恃，长而不宰；

那么，就是说，我们怎么知道“四象”也是整体性的不平衡呢；

即， 我们也不知道；

因为就是说，如果“四象”的整体性已经是能够处在一种“自衡于虚空中”，处在一种“大道真无”的状态中；

那么，就没“五行”什么事了；

而既然“五行·五气·五色·五蕴……”等等的概念被提出，就说明是，我们将“平衡状态中的四象”视作了一种“不能自解平衡”的状态；

即，它可以在一种“平衡中生成”，却无法将自身于这种“平衡性所生成的不平衡状态中·消除”；

那么，这样的话，就是需要继续存在有一套关于“四象的反面”消除作用，那么统一来谈就是“土”，或者说，合起来就是为“八数”；

而也，通过八卦的八种符号我们可以看出，天地水火都是具有横向对称性的符号生成；而独独，雷风山泽，是不规则、好像被扰乱了一样的状态；

小主，

这是因为，需要借助“雷风山泽”的作用，将天地水火所生成的这种“整体性不平衡”，使其能够回归于“虚空的平衡之中”；即，消除不平衡；

那么，就是说，为什么是“雷风山泽”消除“天地水火”的这种“整体性不平衡”；而不是“天地水火”消除“雷风山泽”的这种不平衡；

是因为，这种“整体性的不平衡”都是相互的、相生相克的；只是这里我们作为一种举例大致提及；

而也，就是说，为什么要采用“四象八数”；以及我们还记得“四象”的概念是怎么来的吗？

即，“虚空的成对生成作用”；

因为，在“虚空”中是不能生“有”的，如果生了“一阴”，那么，必然就会生成“一阳”；如此的成对“生成”；

但是，这个过程就都是处在一种“生成”理念中；即，所生成的“阴阳”是平衡了；

但是，关于“生成”的这种出现的概念不平衡啊；

那么，便就是说，会再形成一对这种关于“阴阳的生成性”进行消除状态，如此，便就是“阴消”和“阳消”；

组成起来便就是“四象”；

那么，就是按理说，其实“一阴一阳”就已经可以讲完了；为什么又要多此一举地去提出“四象·五行·八卦·六十四”这样的概念呢；

这个的话，我也不大清楚，因为我也只是受到启迪的那个人；

但也，这是因为，虚空中“阴阳”带来给了我们一种“分合”的概念；

即，虚空一体的成对生成，就是一种“分”的概念；

而也，在曾经的某个理论过程中，我们也大致了解到了一种“阳气致专·阴气致别”的理念；

那么，以其我们这种关于“分”的概念是源自于什么；是源自于“阴”还是“阳”；

即，“阳”，因为，“阳”才是产生“阴”的作用根源；阴，就是由“阳”所生的；

且，“易经”第一画就是为“阳”的一种一画开天的动态符号；