即，回到上述，在虚空的瞬间之中，其所就是说，应该是包罗万象，包罗已有或者未有的各种变化，即，就是说，无数种的可能、过去未来以及当下、以及所有所有的时空维度等等一切都包纳在虚空之中；

因为，就是说，它们，所有所有一切的变化应该是同时存在的；且，因为它们也并不会消失；那么，就是说，它们就也是应该存在于虚空的这种时空之中；只是我们已经看不到那份属于“它”的时空了；

就是说，曾经的事物，属于它们自身“变化的时空”去哪里；曾经我们逝去的亲人，以其他们的“那份时空份额”去哪了；

因为，我们已经属于是看不到他们了；即，因为，所有的“变化”都是“独一份”的状态；即，这个世界不存在“重样”；

而因为，不存在“重样”，就是说，我们再也回不去，变不会去，见不到曾经的那些人们了；而也，我们自身好像也只能是一直沿着一条路往前走；

回忆是一条没有尽头的路；

那么，以其“过去”当真都是假的吗？

也不算是假的吧；就是说，只是我们自己找不回来，而过去的“时空”却一直存在于“道”的这种包纳状态中；

但是，这时就是又存在一个问题，即，“道”，可以说是，是不存在“时间”状态的；存在“空间”，因为，无论再小，它其中都包含有“阴阳的相互作用”，只有阴阳的相互作用存在，那么，阳的向外作用，就可以保证一种“空间处境”的存在；

那么，就是说，“空间”是可以存在的；

但是“时间”呢；时间会不会存在；时间也会存在；

因为，我们并不能否则，也无法否则我们的“过往”，我们的曾经，只能说是，我们过去的这种“时空间的变化”，它们都去哪了；

而就好像是变化到了一种我们再也无法相遇，再也回去不，找不到的状态中；即，就好像是永远的离我们而去了；

因为，一切的“变化”都不具有重样性；唯一的“同”就是“自然本身”；唯一的“平衡”就是自然本身；我们都是存在于“自然这样·平衡·同”的基础上的，不同，和不平衡变化状态；带有自然那种与生俱来的同，不同，平衡，不平衡状态；

因为，“自然”虽然是种“平衡”的变化，但是，它本身的整体性也是需要不平衡的才行，因为只有在本身不平衡的状态下，它才可以借助一种“动态的交易状态”，使得自身处于一种“平衡”；

而如果一件事物直接就处在平衡之中，就很难讲它会再发生相互变化；

即，可以说是，“虚空本身”就是一种无法平衡的状态，所以，它自身就是需要不断地“坍塌衰变的交易”状态，然后再通过“物极必反”的作用，以此来达到“一种饱和的动态平衡”；

即，“虚空”是一种很“微变”的状态；

洁静精微，易之教也；

即，虚空很柔弱，不具有支撑性，以及去保持自身的空无特性，所以会出现交易的塌缩状态，但是，它又是一种很倔强的存在；即它很弱，但是，如果你向它产生了塌缩，或者说它自身产生了塌缩，那么，它在形成一种“想要塌缩”的状态时，就又会因为这种“塌缩有物的形成原因”而形成一种“反抗状态”；

因为，在虚空中本身是不应该存在“有物”的，但是，既然存在了，那么，这种“有物”的特性，就是说会让自身也去带有一种“消除性”；

即，你拿去的，就最终还是得还回来；

因为，就是它本来就是好端端的“虚空”，很柔弱，结果非要去欺负它，那么，当你在占据它的状态中，即，在你想要去攻陷它，形成有物的那一刻，事物本身就已经是开始出现了“物反”现象；

就是说，虚空很微弱，但是却很顽强；就是说，你可以占据它，但是你永远也无法完全得到你想要的；甚至于，假以时日，它还会完全地将你进行道化；

虚而不屈，动而愈出；

那么，就是说，因为出现了这样的一种因果，就导致了，我们所觉得的实体性事物，和我们看不见的虚空状态出现；以及，无间不断地维持在这样的一种状态中；

因为，虚空的交易性总是会存在的；且，因为“虚空本体的不平衡性”，并没有消失，只是转移到了一种“交易的阴阳相互作用”中；

那么，如此，就是说，“阴阳交易的平衡状态”的这份事物的整体性，依然是不平衡的；即，它可以完成“平衡交易”，但是，自身却是不平衡的状态；

因为它自身没办法平衡，因为，首先“它”找不到关于自身的“平衡对称·对应面”；即，它找不见相互之间的那种对应面；

可以找到，但也是因为“平衡的交易作用”，而超脱生成出的一种“真空”状态；即，真空状态是为它的一种“对应面”；但是，这种真空状态，也依然是一种“无法寻觅到对应面的状态”；

小主，

即，生成了一种“不存在自身对应、对称面”的形象；那么，如此的话，就是说，你想平衡都平衡不了，因为，已经没有什么事物能够和你保持平衡了；

即，我们无法看清它的形象，但却了解到它的一种“无有对称面”状态；

即，它可以生成出一种“平衡”，但却找不到能够与自身去保持平衡的对应的象面；

即，它可以生成出“形象”，让我们具有一种对称的对应平衡感，但是自身却是“无形无相”的；

即，它具有平衡万物的能力，具有如同枢纽般的能力，但是，自身却是一种“不平衡”状态；因为，由它所生之物，虽然共同维持在同一种平衡之中；但是，所生之物，在单独拎出来时，以其任何一件单独的物体，都是一种不平衡状态；

即，相互就可以平衡，单独就无法平衡；

而虽然这种“独注”的事物，本身也是一种“平衡生成”，即，它在平衡的环境中生成，为阴阳相生，阴阳相生是平衡的吧，即身体中也具有平衡状态，但是对外却表现出一种“不平衡”的变化状态；

即，就是说，这种“虚空的不平衡状态”，会生成一种“不断地变动的平衡交易状态”，但是，这种“不断变动的平衡交易态”依然还蕴含有虚空曾经的“不平衡模式”；

只是，它把这种“不平衡态”以一种“平衡的方式”进行了无穷无尽的“分散”；即，以一种“相互分配”的方式，把它的一切都分散给了所有物；

而这就导致了，所有物都是“不平衡”的，而又是相互配合，平衡在一切的；

即，就是说，于自然宇宙中所散布的各种各样的“不平衡”，相互之间，同出于一脉，却无法做到相同，同根同源却都是不重样的；

而也正是因为，所有的事物本身都是不平衡的，所以，所有的事物才会基础保持在一种“不断地变化中”；

那么，就是说，“不变化”可不可以；因为，就连包括我自己，都觉得一直变化，就也很累；而虽然，都是“道（自然）”的作用，不需要我们去使什么劲；但也，还会感觉一直的变动就谁也受不了；

而也，也正是因为这种“在平衡中所生成的不平衡”，在一种“平衡溢出”的状态下，才可以形成“新”的事物；比如，如果我们的身体是平衡的，而平衡是一种看不见的状态；只有不平衡才可以去进行发光发热，才可以显象被我们所看见；

只有在平衡的生成中，不平衡的状态下，才可以“生”，我们的人体才会有“生育”功能；因为，就是在一种制造出缺陷“谷神·玄牝”地状态下，不断地吸引“营养”物质事物变化进入，使得不断地壮大，然后“溢出”；

生育、孕育也是物理过程；虽然直接这样说，会显得没有人性；就好像，人就好像只是一种纯粹的物质变化一样；即，这样的确会使得我们对自然的物理具有了解性，但是，会显得我们好像冷冰冰的；缺乏一种生灵的灵性描述；

而也，以其，我们人体的“胃·胃口”，或者说，其他的“腑·阳”都是一种“向外”去扩散，排通的状态；

比如，小肠，火，人体的双脚之所以有温度，就是小肠的温度可以继续向下；

大肠，大肠也是向外排泄的；

胆，为生发；

膀胱，膀胱为向外去小解的；包括生殖的功能；

但是，“胃·胃口”却是反其道而行，“胃”是一种让你去吃进去的状态；即，“胃为土”，土的这种作用方式，就好像是一种“反向的作用”；那么，就是说“土”会制造一种“缺陷”，然后，让“胃部”的功能得以保持；

土，为运化；

而也，五行中，“土”与其他的“四象”之间是存在一种作用相反的状态的；只能说是相生相克吧；

因为，如果是“四象”就是说，事物于虚空中，是保持在一种“成对”的对称状态中；

而也，以其“对称·平衡”这些理念都很是不错；但是，所欠缺的一点是，“平衡”是相互的，而这种相互的平衡事物，以其“整体”又是否是为一种“平衡状态”；

即，“相互之间的平衡”我们可以察觉到这种“平衡关系的存在”；但是，当这种“相互的平衡”转化为一种“整体”状态时；

就是说，这个“内在具有相互平衡的事物”的这个“整体”，即，它的这个“整体”却是找不到自身的对称、对应面的；

那么，如此的话，就是说，没有什么事物，或者说没有事物能够去制止、克制这样一种“不平衡的整体”；