小主，

而，“极性·平衡态”一直都在，就是说，宇宙爆炸前和爆炸后的“极性存在情况依然如故”；

即，宇宙爆炸后具有氢氦锂铍硼，宇宙爆炸前，就依然也具有氢氦锂铍硼；即，这是“极性如故”的平衡不改状态；

只是，不要因为这种“极性”不被我们看到，就否认它的本质存在性；

那么，就是说，为什么说“非空未知中的极性平衡性依旧如故”；

因为，“非空未知”是一种“于空中的混沌恒态现象”；

即，就是于这样的状态中，它自始至终都是平衡的；

那么，于它的这样一种不存在对立的系统相互平衡中，其中的“各路极性”都是需要“同时存在”的；

因为，它之所以带给我们“不同”的感受，就是因为它在变化；而，它的各种变化又是需要统一在这样一种“以空无作为基础的系统默认平衡中”；

且，自始至终，它的各种平衡依旧；

即，它本身是“恒”的；“空”也是恒的，而就只是看它的“非空·有的极性”状态究竟在不同时的变化状态下，“其中的极性是否依然如故”；

即，事实上是这样的，本来我们是不应该产生这样的“前后对立思想”的；但是，因为我们存在“记忆（阴）”；就是会形成一种“事物的前后记忆差”，阴差阳错的造成事物的矛盾体系；

因为，对于“非空的未知平衡”这种状态，我们对它始相未开的本身是没有具体概念的；且，了解到于“它的规律”中，是一种“始终平衡”的状态；

那么，当我们产生了“有”的概念时，那么，相对于“有”，“无”就是一种很绝对的概念，且“无”是可以满足“与有·非空概念之间”的平衡的；

那么，就是说，我们于“本来非空未知的世界体系中”，产生了一种“对立差别”，而造成这种“对立差别”的概念又是“相互平衡且绝对”的；

那么，这样的话，相比于“无极”，“有极”是否就是需要和“无极产生关于‘非空未知’中的平衡”；

那么，当我们以“非空的未知平衡”作为理论的平衡原点；

就是说，当这个“非空的未知世界”变成“有”时，它就需要同等量度地去变成“无”；以此的达到一种“非空的空中未知平衡”；

即，当我们眼前的世界，出现了大爆炸后的眼前关于“有”的一切景象时，就是说，具有了关于“非空的产生”，那么，就是说，在这样的平衡中，就业是需要具有关于“非空的消失画面”；

只能说是，我们眼前的这个世界，在存在的同时也在消失；在消失的同时，也在存在；

而关于“非空未知”中的对立极性问题，就是说，我们不知道这样的对立是否存在，但是，如果存在，一定是平衡的；

因为，谁也不清楚宇宙以前的样子，但是，因为我们了解到它“本体的规律”状态；所以，就是说，如果存在“极性”，便就是否始终存在其中“始终极性如一”的状态；

因为，我们了解到它的“平衡是一定的”，但是，“极性”是否一定就不好说了；

即，无论是存在什么样的极性情况，则都是为“相互且平衡”的状态；

而因为，关于这个世界上的太多“极性”问题，具有太多的无穷极情况；就是说，在我们的宇宙中，有关于大小的极性问题，高低的极性问题，因为，可以供我们思考的极性问题实在是太多了；这个宇宙中，好像具有无数个无穷极个维度一样；

就是说，宇宙爆炸前，都是氢原子，爆炸后，出现了各样的其他元素；

而，我们想要探讨的时，关于“宇宙爆炸前”它的“其他元素就依然存在”的问题；即，“宇宙爆炸前”它的“极性”和宇宙爆炸后它的“空中极性”一致；

因为，关于这种“极性”的一致性，就是会说明，宇宙爆炸后存在的，其实宇宙爆炸前早就已经存在了；而我们所看到和理解的不过只是“部分现象”罢了；

即，本来我们是思考不到这些的；因为，在我们传统的理念中，关于宇宙世界的概念就是周流复始的始终如一状态；即，一切好像变了，一切又好像没有发生改变；

但，宇宙的大爆炸、核聚裂变和元素周期情况，却使得我们好像看到了这个世界的“不一致序列情况”；

就好像是在颠覆我们的理念一样；出现了“不同事物的不确定和多变或者彼此‘分·别’对立的极性情况”；即，可以制造“对立”；没有对立的话，反倒是会显得“道”很无聊；

很好，敢于挑战这个世界的本来面目；就是无所谓是谁，是科学，是神还是神学，还是从今往后的哪门学科，或者那种认知以及实践实验方式方法；

就是，无所谓是谁或者是什么事物，尽情可以前来挑战关于这个世界如同婴儿般的无知状态；而也，就看它是会以何种的方式来应答我们；

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说句恐怖的话，人类，真的太有意思了；因为，就是居然可以做到“脱离自身生性·生物性”，就好像摆脱动物一样的生物性，而让思绪步入犹如石性般的空中自然之中，达到“处生离矣而不去，亦能有所识思”的方式；

就好像不是身体本体在发生思辨一样，而更像是由“外界”所引动，但也许这就是“人”的“生性”；可以去大量的引发“各种对立思辨”；就好像真正的“空中非空”景象一样；

而这种可以在“空中”产生“相·思维”，是需要在“阳”的作用下引发的；因为，在一定频级“阳”的作用下，才可以引发“物象般的阴”；

而这种如镜所窥的“阳·思维的主动性”却又是需要“阴”来引发；即，我们可以去思考的主动性，以及思维的相互辩证方式，需要靠“阴生”才可以；

且，需要“一阴一阳·两个阴”；因为，一阴生一阳，只有当具有两个阴时，才可以生出“可以互动”的“一阴一阳·两个阳”；

然后再由这一阴一阳的两种阳去到空中作为一种看似都是“阳”，但实际却又可以是为“阴阳”的变化；

即，我们可以了解到“石头”是不具有“主动性”的；因为，石头是“阴”，可“阴”是可以生“阳”，阳是可以产生主动情况的；

而又，是身体使得我们产生了“心思·思维”；即，这是可以认为，我们是具有自主、主动性的；

因为我们的思绪和大脑的构造是可以看到眼前的一切，和去思考这些事情；

那么，为什么石头不行？就是说，为什么我们具有了一种“主动性”；而石头却好像依旧处于被动状态；

那么，究竟是什么产生了“人”的主动性；

即，按理说，这个世界是不存在“主动和被动”这样概念的；

因为，一切都是“空中的自然”的状态；

且，根据此前上述推理，我们发现，眼前这个世界之所以是“变化·变动”的，是因为，来自于这个世界本身的一种“极反效应”；

因为，“极”是“不变”的，即，“极的位”是于这个未知世界的状态中始终存在的；一切的“变化”会于“不同但却已经确定了的‘位’上进行调整”；但“位”的概念会始终存在；

不讨论“人文关系”，而就只是谈论“自然关系”；“自然中的‘位’”的概念；比如，在“空无·无有阴阳的相生状态中·平衡是绝对且未知的”；

即，不存在“存在”，也不存在“不存在”；

即，我们不知道这个世界“有·没有”；但是，可以肯定的是，如果需要“有”，就需要“无来生有”，如果需要“无”，就需要“有去消失”，以此来进行“这个空·非空的未知平衡世界”中的绝对关系；

而这个“平衡世界”的“极是确定的”；因为，就是“空无·无有阴阳的相生状态”；因为，这个世界虽然是“未知”的；但这种“空无·无有阴阳的相生平衡状态”却是“恒定”的；

那么，就是说，“无有的阴”和“无有的阳”的“这两极”是确定的；而“这两极”都是“无”，因为“空中只能生出‘空无’”，所以，它们的“极”是“无”；

但是，因为“阴阳相生的这个世界一体的本质关系”，所以这种“极反”是无时无刻、同时存在的一种平衡关系；

而，这种“极反的无有阴阳相生状态”却是“恒的”，被我们认为是“有·非空”的一种状态；

而，“极”是“空无”的，是“恒定的”；“极反”和“极反·反”却是“有”和“有回”的一种状态；

所以，就是说，我们的这个世界“无时无刻的处于一种·极反”的动态之中；而这样的动态却是存在于一种“极定”的状态基础；因为，“空中无有阴阳的极”就是“空无的”；

是因为阴阳相生的“极反·反者”效应，使得我们眼前的世界变为了一种“动态”；

且，因为，“阴阳”的空中一体性，便就是说，我们眼前的世界本体，本身就是处于一种“无时无刻”都在相互“极反”的状态；

即，就是说这个世界“动”也好，“不动·静”也好；这个世界则都是处于一种“被默认了的反者道之动”状态；

即，因为，这个世界的本质就是“空无·无有阴阳的一体相生平衡的未知状态”；即，这种未知的平衡相互性就是它的本来面目；

就是说，无论这个世界是“动”的还是“静”的，它都是处于自身的“阴阳相生状态”；而阴阳相生，就是一种时时刻刻的同时同步“极反”情况；

只能说是，这是个“未知且可以被认为是存在的定义世界”；

而也，因为“极·极位·无极和有极·为极为返”的问题，使得我们了解到，这个世界“有变动的部分”，就会有它“不变”的部分；

因为，不变的部分，就是“空·非空的这个世界不能描述的未知平衡”；即，“平衡本身”和“平衡的空中（阴阳对立）极性”；即，这是不变的；阴、阳以及平衡本身，就是有“三个对象”；

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变的是为“极反”，物极必反；在极有的同时，也在极无，在极无的同时，也在极有；而最终都依然是要维持在一种“非空的未知平衡中”；

即，是这种“极反”状态使得我们处在了一种“动态的画面”中；

因为，单方面的“阴或者阳”是为“空无”的状态；

“极”是可以理解为“定”的，“极反”是在定中不定的；

只有当这个世界是为“它·本来状态”时，才是会显示出一种“时时刻刻都在进行本身极反的阴阳相生过程”，而哪怕这个“阴阳是为无有的相生状态”；