而也，可以看出“阴阳的相互性·有所得·阴”更倾向于“有物化”，接近于“有”；而“空中的宇性平衡·阳”更倾向于“空中化”，接近于“无”；

那么，又，因为“弱者和反者”的关系；

弱者，就是，无；

反者，就是，生有；因为，出现了弱者的“极反”状态；而却，就是因为这样的“极反状态”，才让我们感受到了，“阴阳的相互性”，因为，“极反的状态”，就包含了“阴在生阳·阳在生阴”的阴阳相生情况；即，它不是单一化的；

而，即使你为“阴”，那么，你也是在“生阳”，即，你和阳是存在联系的；

即使你为“阳”，那么，你也是在“生阴”的，因为，你为“阳”，但和“阴”之间也是存在联系的；

那么，就是说，因为这里存在“阴阳的相互性联系”，是否就是说，在这样的“反者”中，会更倾向于“生有”的状态；

为什么？

因为，“反者”就是因为“阴阳的相生、相互性”在其中的，而，阴阳的相互性，就是为“更接近·有”的一种事物态度；

弱者，为无；无是为用的状态；有以为利；

而，既然，“反者·生阴·生阳”是为更接近“有”的一种事物态度；那么，即使它“真的生有”，也便依然还是要平衡于阴阳的空中平衡中的；

“反者道之动；弱者道之用”

即，如此“生有·生阴·生阳”的相互性，也是需要平衡于空中的阴阳平衡之中的；

且，因为“阴阳的生阳生阴”就是说，会生成一种“非空”的状态；以着相的角度来看，就是“生成有物”；且，还好像是“生·阳有物”以及“生·阴有物”；

且，因为，是“阴”的话，便就是生出“阳有物”；是“阳”的话，就是生出为“阴·有物”；

但其，因为，“自然”是一个阴阳不分的均衡整体，且是会同时，相互生成“阴阳”，那么，就是说，在生成“阴有物”的同时，就会出现“阳有物”；

可以分别理解为“恒星（阳）”和“行星（阴）”；

而也，因为“阴阳”的单独状态，我们了解到了“阴阳”的“空中平衡”的一种“恒定状态”；即，“空中·无有阴”和“空无·无有阳”可以认为就是“不变”的；

因为，我们根本找不到“它·它们”在哪里；无处不在，到处都有；且，因为它们的极性都是为“无”，所以，就也没有什么差异；

那么，就是说，在这样的“恒定状态”中，其中的“生阴·生阳”却是为一种“不固定”的状态；

因为，它们就是“应极·因极而出”的一种状态；

即，举个例子，杯子吧，还是用杯子来举例，即，因为“杯子里是空”的，所以，它一定会“因空生有”，在周围形成“杯子”这种“有的形状”；

以此，来作为“可以平衡·非空的那种无知状态”；

这是“它”必然要去接受的一份答案；

因为，在此前的求证中，我们了解到“绝对的有”和“绝对的无”都是要去满足于“非空·非生非灭”的一种处境状态的；

即，绝对的对立思想，是需要去满足一种“恒定的自然理念”；

就好像，在“宇宙的虚空中”，因为，我们对于宇宙虚空性的认知，所以，为了满足达到“空中的无知非空状态”，那么，就是需要凭借另一种“对立”来消除其中的误差；

使之回归到“空中的无知非空状态”中；

那么，于“宇宙的虚空中”，就是需要具有“恒星·行星”的存在，才可以达到和满足这样的一种“硬性条件”；

即，这是对立思想也必须会去遵循的一种规律；无有相生；高下相倾；长短相形；

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以“空”生成了“有”，便就是需要以“有”作为“去消失”的代价来“填补和平衡·生有”的这一过程；

那么，即，这是我们所得到的一份信息量；

而，有了这个，于是我们便就可以继续往下走；

即，简单总结下，这里包含三个属性，“空（无）”“非空”和“有”；

即，分别分析下“空”、“非空”、“有”的特征；

“空”就是什么都没有，你可以把它当做纯纯粹粹的什么都没有，可以是一种非常恒定的绝对理念值；

而“非空”，就是“自然的无知本体论”；当然，这里的“非空”也可以理解为好多人习惯性了解的“真空”，因为“真空生妙有”的关系；

即，这里还存在一个问题，就是相比于“空和有（色·实色）”，“非空”其实才是介于“空和有”中的“绝对理论体系”，因为，这代表的是“本体”状态；

世间的万事万物都会围绕着这样的一种“平衡空中的关系性”在进行互动；

即，相比于“空”的绝对，“非空”可以说才是这个世界上真正的“本体”；不是因为它比空无殊胜、特殊；而是因为，它就是基于“空中”的一种“相互的平衡关系”；

即，这是这个世界“以空为基准”的真实平衡性；

而“有”是什么，“有”就是我们可以理解的“存在”，就是你可以触摸、感觉、知觉、猜想、可变现或不可变现的一切；也是，我们之所以可以、能够“锚定在这个世界上的原因”；

即，这是“空·非空·有”的三者大概关系；

那么，其我们再来看它们三者的“牢固性”或者说“稳定程度”如何；

“空·空无”不用说了，相当牢固，可以说，有不存的时候，“无·空”都可以依然独立存在；

而“非空”或者说“真空”这个世界“无知的本体状态”，即，因为这种状态是为一种“相互且平衡的空中系统”，所以，也可见其稳定性；相当的牢固可靠；

因为，它就是“一套系统”，“一套可以使得对立相互且去平衡的自然系统”；因为“它”就是一套无名无姓无知无味的平衡系统；（道之出口，淡乎其无味；）

而“有”，可能我们常常会忽略“有是如何产生的”；但却会不时注意到“有是会变化和消失的”；

那么，就是说，相比于“空·非空”，“有”的牢固性是会变动的；

且，我们之所以可以认识到眼前世界的“本体情况”，就是因为察觉到了“有”的变化、变通性；这是“有”很方便的一方面；

就好像，有了手机等电子产品，可以为我们提供更丰富的生活；

而，了解了“空”，了解了“非空”，了解了“有”；

那么，在了解到了“非空”才是我们这个世界的“相互·平衡系统”的基准时；

那么，就是说“常常会消失的‘有’”，就是应该从“空无”中而来；因为，“有”，显然不是绝对存在的；

所以，“有无”才是应该在“非空·这套无名的未知系统内”进行互动的；

那么，就是说，当我们看到“一片空”时，就是说，在它的周围或者什么地方，肯定是会存在“有”；

因为，这个世界就是需要依靠“有”的消失，来填补“空的生成”；

“空”了才会“生成有”；

但也，会因此利用“有的消失”来填补“空的失去”；

那么，同时，当我们存在“有”时，就是说，在我们“有”的周围便就是“一片虚空”；

因为，我们虽然“生成了·有”，那么，就是需要以我们的“有”，来填补、去平衡“空中的失去”；

而也，这是我们的这一空间维度所生成的“物象”；但是，需要了解的是，虽然我们分析了很多；但是这个世界不存在“第二种道理”；即，这个世界的“自然”只有一个；

所谓的“平行宇宙”是因为，我们“有所着相”；

即，就好像，我们将自己着相在“阴”，那么就是会有“生阳”、有“阳”、有“生阴”，这样的其他相互性；

即，是因为我们执着在了“阴”，所以，与之我们“阴”需要去到“非空中”进行平衡的，便就是依然需要“生阳·阳·生阴”这样的浑然一体状态；

即，只要我们着相，事物就不能够单独存在；

除非是，我们将自己的“认知意识”处在“本体论”当中，即，不去进行着相思考，才会同时处在一种由“多元宇宙所统一的自然状态下”；

但也，其实，“想·不想”都是同时处在大家所期望的“多元宇宙中”的；

因为，眼前世界的一切都是为可以理解为“太上的物理情况”；太上就是说，不那么地去参杂人为的感情、情绪因素；

而也，结合上述，就是说，“空·非空”才是很恒定的一种状态；而“有”是变、变化、变动的；

那么，为什么我们“可以着有相”；为什么可以觉得这个世界是“存在”的这种“有相”；

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是因为，我们的“头脑·思想”为“阳”；

因为，在“为阳”的状态下，才可以“生阴”，生阴就是说会使得思想更加的倾向于一种“向内的具有立场性的着相对立相互之中”；这是现代人很喜欢去使用的思维方式，就是对立互怼；而也，生阴才可以形成“记忆”；肾（阴）主志、记忆；

而如果，我们的“头脑·思想为阴”，那么，就是说，会“生阳”；生阳，就是会看到这个世界“平衡”的一面；才回去“憧憬”这个世界美好的一面；