即，不是因为“生灭之物”都是“空”，所以，不存在讨论的意义；

而是，因为“空中应有尽有的一体性原则”，而导致了，一种“存在态的对立情况”；

即，这两种原因不知道是否可以颠倒清楚；

即，一种是具有“统一基础”的；一种是“不具有统一基础”，但却存在“关于事物‘空’的本质”；

只用“空”的本质去辨析，当然是毫无结果了；

但是，如果是在一种“已经统一了对立的一体原则”情况下，便就是，可以继续发现其中“生·灭”的对立关系，即，其中的“互动原则”；

也就是，可以被我们逐渐推导出的“阴阳关系”；

因为，如果是讲“无有阴和无有阳”的“空中相生”关系，可能因为名词的定义还好理解些，但如果是在一种“变名”甚至于“无名·无状态”的状态下，其我们又是否可以颠倒清楚其中的各种关系；

小主，

回到“因为出现，而需要于空中去付出等价材质”的话题中；

即，因为我们通过对眼前世界的“变出·生出了·所有物”情况；那么，便就是需要于空中设想到一种“付出的·消失·灭·所有物”状态；

因为，“空中”并不能够“凭空的出现和消失”，这是基础中的基础；

如果，凭“空”就可以直接变出自己想要的东西，那么我肯定就也是要开始许愿了；因为，梦里啥都有；

所以，于“空中的一体理念中”，当“生出一种事物时”，就会“消失一种事物作为平衡其中的代价”；

那么，这时我们就会发现，其中的“生·所有物”状态和“灭·所有物”状态是同时存在的；

即，“生相与灭相”状态同时存在；

为什么这么说？

因为，通过“空”的全态性能，使得我们了解到了“生灭的本质是于空中一体”的；因为，“空中”并不会再存在有其他的事物；

所以，生灭就只能是“一体·一件事物的两面性”；

而也，你可能会想到，“空中不会随便改变事物的状态”，那么会不会是“空中”所生成的事物“自主变化”，从而是会引起“生相”和“灭相”的不同；

即，正常来讲，是不会存在“主动变化”的；

因为，一切事物的“变化”，包括自身变化，都是会围绕着“空中”进行，而如果你觉得这种变化的事物存在“主动性”，就是说，你依然没有进入到“空本位”的状态；

因为，“空中”是不存在“主动·被动”状态的；就只是“绝对与相对”的关系；要么就是绝对的空无状态；要么如果具有事物变化，其中这种事物也是一体两面性的；

即，如果存在“事物的主动变化”，那么，就是说在“空中”不会改变“生灭的情况”，但是因为“空中事物的主动性原因”，其在空中的“生”就是会变得和“灭”不一样；

这种就是说，你依然没有围绕着“空中展开讨论”；而就还只是以“事物的变化”作为主观思考；

而此阶段的内容中，并不是为了说明“空”有多么好；而就更是在侧重“空中的生灭两相极端性”；

即，空中不会无缘无故的“生（存在）”，不会无缘无故的“灭（消失）”；全空的状态下，只存在于“你是否让谁定有没有看到‘事物出现’”；

即，只要有“出现”，就是说，会有“消失”；因为，空中不会“无常的出现无常的消失”；其肯定是具有规律的；即，生灭具有逻辑；量子的叠加态也是为确定态；只是在我们带着一种“叠加态的思维方式”，去查看这件事物是，以为它是不确定的；这是人为的视角；自然，大概都可以说，一切都是敲定好的；而这，其实也是个很恐怖的信息量；因为，当你察觉到一切多多少少都是具有“注定”情况的时候，如果想不开，就也挺痛苦的；

但其实也无所谓注不注定，因为，其实就是说，自然也就是种为而不宰的状态，惟道是从，自矩遇迹便是；

而以上，就是说，于空中的“生灭”即使是“变·即由生变成灭”仍然是“不变”的；因为，即使“这件事物再怎么具有主动性”，其于“空中”的“对立本质”也依然是“不变”的；因为，它在空中，再怎么去变化，再怎么去改变，也依然是不变的；因为，“空”真的不会对它怎样，因为，“空”是无法阻碍任何事情的，也不具备改变能力，都只是这件事物本身自己的事情；

即，无论是它变成为“生”，还是变成“灭”，还是变成“香蕉”的模样，“哈密瓜模样”，变成方形的圆形的，液态的，炁态的，波态，颗粒态；火焰态的，凝聚态、熵增态的；即“都是自己的事情”；“空”不会“影响你的自身形貌改变”；“空”，只是一种不阻碍的平衡；

而也，期望喜欢听故事中二的你可以获得宇宙至高无上的权利；但其“空中”肯定是平衡的；

所以，就是说“事物的主动改变性”，并不会影响“空中”事物的思辨；

那么，接下来，在通过不断深入，继续发现其中的“两面性是如何进行变化的”；

独立起来的“生·灭”概念是“空”的；

而“被空统一后的生灭”概念是因为其中的“一体性”而展现出它可以“相互存在”的一面；

那么，这就为我们的理念提供了可以继续推理的可能；

即，“消失（灭）与存在（生）”是同时“存在”的；

而“同时·概念性存在”就是说，真的是否存在，我们不知道，因为，“生灭”的本质也是“空”；

即，只是于一种统一的概念中，表现为了“对立的可相互对应的存在概念”理念；

即，本质是“空”，你可以说它们不存在，但是，于“空中”的相互对立情况，却是可以视作“彼此存在”的；

即，和“空”的这种绝对性相比，那就谁也没话说；

小主，

但是，和空中的“彼此对立面相比”，大家就还有的聊；

比如，和“整个宇宙的力量”相比，那我们这么渺小，根本就是一瞬间灰飞烟灭的问题；可是，和你的好兄弟相比，和你的对立面相比，大家就还有可以协调，还可以有去对拼和比较、对抗般的权利；

即，都是在和自己的“对立面”进行比较，才比较有“存在感”；

你和人家星耀般的强者相比，根本就不在一个莱雾（等级）；根本就不在一个层级；

不在一个层级，这样的比较，是会让你找不到“存在感”的；即，找存在感，也得找对地方才行；

草根谭看过没有，没看过没关系，总听过几句吧，石火光中，争长兢短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界；即，这种可以去相争的对标存在感都是对称的；

因为，这个世界的“本质·空”，需要去对标的是这个世界它自己被我们所发现的“有”的“非实证性”这一面；

即，“有·无（空）”是对立的；

但是，“生·灭”是以“空”作为本质的“有中对立”；

即，这是“生·灭”可以相互存在，相互之间具有“存在感”的原因；

而我们对于“生灭关系”的分析，也便是建立在这样一种“同时存在”的对立关系中；

而这里的“同时”就又是说，“同时相互存在”；

因为，这其中就还涉及到“变化”，那么，就还是会涉及到是否会“同时变化”的问题；

一个一个来；

那么，因为是在“空中”，所以，“生”的“量”，等于“灭”的“量”；等量；

且，空中不会随意改变对事物进行改变，所以，“生灭·同质”；因为，都是“一体的状态”，而这种一体的状态的本质又是“空”，所以，“关于空中的两面性”并不会随意改变，所以是“同质”；

而“等量”也是对“可以具有比较性的对称存在感关系”；即，这样的“等量”也只是“生·所有物·量”在和“灭·所有物·量”在进行对比、在进行相互对标；

因为，“空·无”这种都是“无量”的概念状态；这种都是没办法去比较的；

你能去比较的，基本也就只是我们自己的对立面；当你虚怀若谷时，以其不争，故天下莫能与之争；

即，于空中，“生·灭”是处于同时对立存在的状态；

而在发现“生灭于一体中的同时对立存在”这种理念时，才会可以继续去更深入的了解其中“生灭的变化同时性”；

即，同时对立存在，和是否同时相互变化，就又是需要思考的问题；就依然是回到“化无为中”的第一阶段中；不过每一次推理都会具有新的感悟；

即，在空中同时对立存在，其空中不会凭空出现或者凭空消失；那么，就是说明，这样“空”中的存在，和所需要的“空中付出”是同时存在的；

否则，是不能达到这样一种“供给·收支平衡”的状态的；

那么，就是说，“存在（生）与消失（灭）”是在一体中同时对立存在的；

而又，因为是“它们在空中只能是一体的”，且在这样同时“好似存在”的过程中，是“空”的；

因为，于“空中”所“生·灭”的事物结果都是“空”的；那么，就是说，在空中，生也是空的，灭也是空的；

那么，就是说，这样的空中是无法产生事物的；