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你，不是被打、被嘎、被施暴的那个人，你当然不懂被别人欺负、有去无回的感受了；

即，于爆炸中，不会平白无故的产生“积爆”情况；一切都是自身的自然情况，就看我们是处于什么样的立场之中；

没道理会平白无故的去“积压”然后爆开；也不会平白无故的就是会于均衡的阴阳环境中生成出现某种适合起爆的“临界情况·临界值”；即，不会无缘无故；

因为，首先这个世界得先“动”起来，于“空中”是不存在动静太多这样概念的，那么，世界为什么就“自然而然·习以为常的变化”起来了；

而又，因为“不增不减”，所以，“爆炸”就只能是“阴·有物境”的这样一种“部分现象”；

而其中的“阳·空瀚的色空境”是不受影响的，且还可以作为一种“排通·因为爆炸所产生能量场”的区域范围；所以，这会让你看起来，宇宙加速膨胀；有其膨胀的部分，就有其收缩的部分；

因为，在“空本论”中，“宇宙”这样的世界观，是只存在关于“阴阳的宇性对称情况”，而不存在“相关的大小”情况；

而如果没有“大小概念”，是不存在“增减效应”的；因为，阴阳都是为一种“无有”的状态；即，单纯的就只是一无所有；只有当“无有的阴阳开始相生·将二看成一”时，才会出现我们眼前的这样一种未知世界；

因为，并不是我们想要“将二看成一”，只是，因为，眼前“非实证性世界”的出现，即，这一好像突然诞生硬性条件，使得我们于这一理论中，不得不将二看成一；将“有无”看为一体；

然后，在未知世界中，发现其中的“虚实”情况，再于一种似乎是产生了“实·物”的“为阴”状态中，才可以发生我们想要的爆炸；

即，熵增般的“增减效应”才是判断“爆炸·能量大小”的改变因素；

而“增减的大小效应”只存在于我们所生活的“阴·有物境”；

对于“阳”中的“色空·空本位”处境中，有的就只是对称对立对等；因为，相关“大小的里外性”是对于“阴·有物”而言的；

即，空中无大小，物内有高低；

即，“空阳”就好像是一种能让你光环拉满的均衡状态，而“物阴”却是一种会产生破缺的不对称娑婆区分情况；但也，正是因为这样的“阴”，才造就了能够生活在现实中的我们；

而这样的“空阳·物阴”事物情况，需要了解的是，提出于它们时的分别“背景”；

即，“空阳”这种看不见的事物状态是基于什么样的“基础逻辑下”提出的；以及，“物阴”又是基于什么样的“基础逻辑背景”下提出的；

即，这其中是不同的；

首先是具有“宇性对称”的“空阳”，是由“空无·空本位”的“无有阴”和“无有阳”对立、两立状态下提出的；

而“物阴”，则是在“空无·无有阴阳的相生·未知状态”这种条件下提出的；

即，这里分别提出它们的“背景”是不同的；

一种是“无物境”，一种是“空性的似之有物”的未知状态；

而两者之间的关系，则是，都是于“空无”中的理念，区别的是，一种是对立状态，一种是因为我们关于“非实证性世界·存在”的条件引入，使得“无有阴阳产生了一种相生的、令人难解的未知状态”；

因为，说它是“空”的，却又因为“无有阴阳的相生”使得“似之有物”；毕竟，我们就是生活在一片“非实证性世界”中；

即，这是“空阳”和“物阴”二者的不同之处；

即，“空阳”是更倾向基于“空无·有所识·对立·均衡”的一种“损有余而补不足的天道”情形；

而“物阴”便是更倾向于“在一种相生的未知鸿均中的混沌对立立场情况”；且是更倾向于关于“物·实”的描述；

即，对于“空无·无有阴阳的相生状态·虚”的部分并不侧重；更加地倾向去归类于一种“空无·无有阴阳的相生状态·实”的方面，而这种“空无·无有阴阳的相生状态·实”的方面，却就是“为阴”；

但其“虚实之间”更应该是“等能互换”的状态；即，是处于一种“均道平衡”之中；

而就很可能，就是说，我们无法丈量出“虚”中的“能量”，但其整个世界中“虚·虚空”中的能量与整个世界中“实”的能量，是相反相等的；因为，要和而为“零”，总价守恒不变；

但其问题是，如果不产生“空无·无有阴阳的相生状态”就还好说，因为，这时的“阴阳”是“对立均衡”的；

而当产生了“空无·无有阴阳的相生状态”后，便就是会出现一种“似乎有物”的恍惚状态；而这种若有若无的混沌状态却是会使得出现一种“失衡”的状态；

而虽然总体还没有失衡，且保持“常·态”；但当出现了这种“惟恍惟惚”的“有物”状态时，就是说，它的“阴”居然出现了一种“自性方向”；

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因为，这时的“阴”不仅是在和“阳”存在“空中”的相互关系；而就也依然是会和“空无·无有阴阳的相生状态”中的“空无·无有阴阳的相生状态·阳”产生相互关系；

而这就是说，当“阴阳”是对立时，便就是于空中均衡的；而当“阴阳”是相生状态时，其中的“阴”居然好似“失调”了；

因为，此时的“阴”不仅继续具有与“阳”对称对立的状态；就还依然是拥有了一种属于自己“向内·向里”的一种“向小无内”状态；

但因为“阴阳于空中的恒定关系”缘故，所以，“阳”也便是好似获取到了一种“向大无外”的状态；

因为，“变大（向外）·变小（向内）”就是在一种“恍惚有物”的状态下才可以生成的；

那么，是否就是在说，其空中“对立的无有阴阳”本就存在这样一种“相生·不分·而内外兼顾”的事物形象；

而也，此时的“阴阳”便就是从空中的“全性”，转化为了“局部性”；因为，当我们产生了“里外”的效应后，这种肯定就只能是局部讨论了；即，局部就是“不全”；

而也，这里面存在一个问题，便就是我们关于“空（无）中（有）阴阳”和“有物阴阳”的讨论的参考对象问题；

“空中阴阳”是于“空中”作为一种类似于“镜像·空中镜像”的阴阳对称关系在讨论；即，这其中是包含“阴阳关系”的；

而“有物阴阳”则是直接关于“阴阳关系”的讨论；

即，都存在“对称和相互关系”，但为什么会生成出一种“局部的内外性”；因为，这就是说，我们的事物居然可以产生“实体”事物的原因；

因为，只有当一件事物具有了“向内·向外”般的阴阳关系后，它才可以凝聚成为具有实体性的事物；比如凝聚态；

即，是什么产生了“向心力”；

可以肯定的是，是因为“阳”的离开，因为“阳的离开”才会使得“阴”产生收缩的凝聚力；火一烧，就是会产生更稳定一些状态的灰烬；灰烬肯定更稳定、凝聚性“阴”更强；都是拿木炭来烧成灰烬，（正常情况下）没见过继续用灰烬去烧火做饭的；

因为“阴”便就是一种向内的状态；“阳”是为向外发散；

而如果，“阳”是一种回归态，那么，“原有阴”就是会被打散，然后再次重组。

那么，根据上述的条件，我们会发现，其中“阴阳的关系”则是两种，一种是，关于“空中阴阳的宇性对称”；例如左右、前后、高低、上下等等这样的空中类似于镜像一样的对称效果；

而另一种则是，阴阳本身的两者关系；

即，一种是空中的阴阳宇性关系，一种是单纯的阴阳关系；而阴阳的关系也便依然是来自于我们对于“空中有色系”的窥探；