你看，又是思维逻辑上的老毛病，因为就是习惯性地倾向于研究“对外”的外在情况；“内在·反求诸己·内省而不穷于道·反求于事物本身内在情况”的思维逻辑呢？

可见，人的认知，讲到底都依然是有所疏忽的；

而其，为什么会在同一时期好像又出现了不同的“基因组·生物方式”，毕竟鸡鸭鱼各种飞禽走兽就也很多；因为时光的运化是很漫长的一段旅程；这里为了方便，就便是用一句诗词作为代替：天地有正气，杂然赋流形；阳生以面，阴生以背，其中正气于坤在乾，故天行健，地势坤；

以其，自此，人类文明的开端也便是，从具有能够了解“自然基础逻辑认知”的这种真相为背景的状态下，才可以说是具有文明；本来在几千万年前就应该开启这种状态了；而到现在的进度情况就也依然可以看到是什么样；

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不了解“自然”，只了解“现象”，就还只是动物的自性生存生化本能；

人，应该以了解自然的本身作为基础，并以此作为真正人纪文明的开端；

那么，在回到具体例子；

即，因为，鸡鸭的不同，就是说，曾经在基因的基础单位模板上的重组“突变·原始环境”不同，那么，在食用鸡鸭时，便就是说，在食用曾经不同的“突变·原始环境抗性”；因为，对抗且生存了下来；以此便就获得了相应的物性；使得蛋白质不仅仅只是蛋白质，而是其中蕴含有一种“原生以及抗性的环境能量”；

就是说，鸡鸭的基因中，存在有与曾经“突变·原始环境”的“原生以及抗性”的重组能量在其中；

而也，因为这种“重生的基因组不同”，其中在同样的基础单位拼装中，所蕴含、封存的“抗性环境能量”也不同，而也就是这样一种好像不能够被看到的“抗性环境能量”的不同，导致了，其中所生成出的事物不同，同种事物的不同情况；

或者讲成、视为“基因扭矩”，因为，这样的一种内在对抗性的“基因扭矩”就是用来转换和完成自身变动重组的；其中是具有如同“扭矩”般的力量感的；

因为，外界的“环境扭矩”，使得“基因改变”，而“改变并且存在了下来的基因”，便是会凭借着基因自身的“扭矩方式”去改变事物的一些形象和特征；

没有“扭矩”的话，就不能在变化的环境中得到转换、生存；

“原生以及抗性的环境能量·基因扭矩”；也恰好基因是双螺旋结构，是有旋转般的这样一种扭矩感在其中；因为就“变化”；

古代称之为“气·气血”，一个描述人体最为根本性的词汇；现在称为“基因”；

即基因中所蕴含的“能量环境细节·内在环境能量·气形（行气）”的不同，而导致了出现了不同的作用方式；

但其实用阴阳的理论最容易解释，但最容易解释，却又最难以理解；

因为，建立阴阳的基础其实是很漫长的过程，它并不像是直观的物体一样，被我们的眼睛可以直接看到；苹果就是苹果，梨就是梨；阴阳不会这么直观，但也肯定不会太过浅薄；

而也，就是这种情况，导致了，鸡鸭肉的寒温性不同；鸡肉的蛋白质和鸭肉的蛋白质虽然都是蛋白质，但就依然存在的差异；而我们所食用的，也是为一种关于“基因突变·原始生成环境”以及在这样一种“突变环境中所衍生出的抗性”的“性能存储”效用情况状态；

而这样的储存下来的一种“基因能效”，由外界的“环境扭矩”所刺激、变化的“基因扭矩”，继而带来的转录遗传，便就是会生成出同一事物的不同形状、外形、性能；是为，基因的环境物性力量；因为，它就不仅仅只是物质，不仅仅只是块木头，物质的榫卯结构，而是其中蕴含有能量，以此便就是在造成生物的多样性；

即，由外部整体环境所造成的基因扭矩现象；

当外界的环境是扭曲时，基因便就是会进化于一种在曲中不曲的对抗转录状态；

而也，可以了解到，为什么“基因为生成出对抗性的环境品质”；即，因为，于“基因”这样的物质品性，其中“对抗性的反转”恰好是为它“物极必反”的一种状态；

因为，其我们不要思考太多关于“基因”的功能性；因为，“功能”这种太多余杂多，而就只思考其中最纯粹、最没有外界干扰的一种“纯物理态”；

即，便是“阴阳”；

即，当外界的环境为“阳”时，“基因·阴”该如何变化，便就是说，在可变化“基因这种物质可变化以及承受”的基本范围内，因为，基因就也是物质，如果这种物质碰见的是大火，那么就不见得它还能完好；会被烧焦；

所以，这种变化，首先便是只能是在一定的“物质变化承受范围以内”才可以进行；而如果，外界的力量再大些，发生如同核聚裂变也不是没有可能；

那便就和基因突变没关系了；所以是在“物质变化的可承受范围内”；

那么，当外界是“阳”时，“基因·阴”该怎么变化；

首先，“基因·阴”是物质，是物质这种“有物”的话，那么，它便就是“阴阳相生”的状态；

而这就是说，“基因·阴”中，存在“有物·阴”，也存在“有物·阳”；

而当外界的环境为“阳”，因为要促使基因发生突变，所以，外界便就是需要一种“改变性”，而便就是将这种改变性，记为“阳”；

那么，当“阳”与“有物阴·有物阳”相遇时，其中的“有物阴·有物阳”同这种“阳”又会发生什么样的转变；

逐个分析；首先是“有物阳”与“阳”；

但也，很显然，我们对于“有物阳”与“阳”的观念是很不容易理解出的；那么，此时便就是要回归于“最基本的自然基础逻辑中”；

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即，“无有的阳”与“无有的阳”是如果作用的；

但显然，“无有的阳和无有的阳”也是无法作用的，因为都是为“同向的无有”状态；因为，于空无中，我们便是只了解到“无有的阴阳”可以相生；没听过“无有的阳”与“无有的阳”可以拥有什么似同力量般的作为；

而却了解到的是，于“空无”中的，“阴阳·同性同向戴宇”；怎么讲？

就是说，于“空无”中的阴阳是一种“无有的全分布状态”；那么，这样的“全分布状态”，且是一种“二相相生的无有局面”，那么，就是说，其中的“阴阳”是可以假定为一种“分别的同向状态”；

即，因为于空无中的阴阳是“无有的全分布状态”；

那么，其中“阴·阳”所代表的含义也便就可以是为一种非常纯粹的“单相品质”；

即，“无有的阴”和“无有的阳”于“空无”中的花样不会太多，而就只是保持着各自本身的一种非常纯粹的“单相品质”；即，就是一种“相互·相生”的状态；

那么，在这样的状态中，其中任意一处“无有阳”的状态和空无中其他位置中“无有阳”的状态都是一致的；

因为，于“空无”中的“无有阴”和“无有阳”，本就是一种“无有的悖论”；

而又，“空无”又是一种十分纯粹的状态，没有大小远近高低快慢，而就只是“无”，甚至于我们不能了了解到其中究竟是否具有“空间感”；

因为，“空间感”是于“有物世界”中才观察出的；

而“戴（代）宇”，就是说，我们于一无所知的“空无”中赋予了“阴阳”的空间品质；上下四方为宇，古往今来为宙；

即，戴宇，就是说，让空无中存在了可以遍布整个世界的“极均空间感”；是为：无有的阴阳极均状态；戴宇行为；

因为，都是无有的状态，且我们看不到其中是否具有差异性；且“无有阴”和“无有阳”分别所代表的寓意便也都很单相单一；