原生性、抗性、以及其中，基因所存在的“原生性·抗性的环境能效性”；

而，这种“能效”是什么呢？具体就是说，这种“能效”和“曾经的外界环境”关系是什么；

即，如果这样的生物、植物传承了下来；那么，在曾经的环境对抗中，便就是需要一种“相反”的作用性才行；

因为，如果曾经的环境“很热”，那么，这种生物应该更具有“排热·排汗”等功效；

如果曾经的环境性“很冷”，那么，御寒，自体升温的方式可能会更好些；

等等再多再详细的例子就不多说了；

而就只是说，这种“生物性的抗性能量”与“曾经环境能量”相反；

即，生物的基因性，便就是具有可以储存、封存与外界环境对抗性能量的这样一种事物；且，可以与外界的环境性“效性相反”；因为，如果它不具备一种能够“封存（阴）”与外界事物对抗性的这样一种特征，它就也不见得可以继续存活、存在和传承；

只是，现在我们叫做“封存”，基因在对抗环境时的重组封存活动，在以前可以叫做“筑基”；注融于一种“基态”中，那么，根深的话，就是“基因”了；而基因的话，就也只是如今我们各种形象上的描述；而根据“基因”的字面意思，更是为在描述一种“宇宙的根本因果原因”；这种的话，就也只能了解“道法自然”了；

即，如果“基因”不存在一种“封存的重组”外界环境由物质中所蕴含的能量方式，它在转录时，所形成的“打开双螺旋结构的转录伤口”就不会愈合；而动植物就也不会“生长·长大”；因为大家伙首先便是靠“土”生存着的；归根结底来源于“土”；讲物质、讲元素也可以；

可见，基因中就依然存在一种可以使得自身愈合的力量；是什么呢？是阴阳；因为，阴阳的作用性是相互的；这个就不去细解释了，以后有机会再说；因为，自然很难讲其中的“动·静”，而就只是阴阳的相互作用；

但其实除去求仙问道的说法，筑基就也是在为我们“生物性”的健康打基础；毕竟是修炼养生长生的方式；

那么，这些是我发现的吗？

怎么可能，这是自然的造化，我们只不过是采样取象于自然的这种情况罢了；只是在以大家熟悉的“基因”理念作为提及的论点进行推演的；

而也我们的文化一直在讲，攒簇五行颠倒用；道家也一直在讲述这样的事物形象，太乙金华宗，阴阳五行的颠倒行；再多的经典就不提了，只能说是一脉相承，分别相用；

颠凤培元功听过没有；颠倒五行阵听过没有；大品天仙决总该听过吧；肯定都没有留心关注过；

顺成人，逆成仙，玄妙只在颠倒间；

只是，我们不怎么能够理解其中的寓意；而也只是，这种都太难做到了；因为，根本就也很难讲会做成什么样子；所以不要乱试；首先应该遵循自然规律，其次在具有足够理念的情况下，才会知道一切的一切运作方式；毕竟，其中不管怎么样，真正的自然规律都是很难逃避的；

而也，百日筑基，是因为，如果我们守住精元的话，就是说，会能够稳固在这样的状态中；因为，伤筋动骨一百天；可见，肾主骨生髓的过程，便是百日就可大致换好；

那么，百日的话，就足够改观一个人的精气神情况了；事实上，二十一天差不多就可以养成习惯，这个理论就也很常听人说；再者，年轻的话，因为身体的恢复力很强，一两个星期甚至于三五天精神面貌就会很好；

再多就不讲了；毕竟是写网文；又不是专门从事此方面的修炼；只是顺带提及。

再有，当“基因（物性）”的生物性重组后，所具有的一种“原生性·抗性·以及环境效用性”，在其发挥作用时，就也是会产生“形象”上的作用；

否则，如果只是基因改变，外在的形象保持原样，就也不会有“鸡鸭”之分；

就是因为，外界环境对于“基因（血脉）”的改变，改变了生物性，从而就好像改变了事物的本质；但其实，由“环境”所改变的“基因”，也只是在改变“基因所具有的内环境”；

是这样的“内环境”使得，基因之所以具有了基因的特性，从而衍生出了被我们看到的不一样的事物形象；

但其，在这种基因状态下，所促使的生物本身，便就是怀有曾经对于外界环境的一种抗性；

那么，当我们了解到自身身体中的“寒热性”后，去采补一定的这种生物性于身体中，在吸收后，就也依然可以做到身体中内环境的改观；

即，当我们的身体在分解、吸收这样的事物，便是否就是会获得一种来自这样一种“生物·物性”的加持；把这个叫做治疗，叫做疗效；

而又，因为，“基因的改变”，而导致外在形象上的改变，比如，如果自热抗寒的生物性厉害，那么脂肪就会后；或者如同“松柏”般，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；

小主，

即，基因这种内在环境的改变，在其基因发生转录遗传方式时，就是会造成不同的“形·象”；

因为，就单纯的车前草和五味子在形象上都是不一样的；

而这样的话，我们取其生物的“形·象”、以及生物的生存环境情况就也可以作为判断生物“基因性”的标准；

取其“根茎叶”不同的部位，而达到不同的效果；因为，植物的“根”就是它生长力的来源；那么，对于很多植物，直接使用“根”效果会更好一些；

不同的部位具有不同的功效；

而这样的分类，种花家就还有比如天真论中，对于五色的分类；以及，吃什么补什么，同气相求；

就好像“牡蛎、贝类”为什么会有类似于男人加油站，女人美容院的作用；因为，贝类、牡蛎和“肾”的功能原理很类似；

肾主骨生髓；而“牡蛎”这种带壳的软体生物，同样具有“产生硬化、外骨般躯壳的钙质效果”；即，同样是在“生以坚硬的钙质”；

那么，就是说，牡蛎的生物性中存在有和我们肾类似的功能特征；当然，你说是“含锌量高”就也可以；只是，你所采用的是微观的元素学；但其无论宏观还是微观都是一样的；因为都是一个模子刻出来的；

即，以上同气相求，这种都是我们很常听到的理论；

四气温凉与寒热，五味心甘酸苦咸，升降浮沉与补携，归经心肺肾脾肝；

从而，借此再回归于我们身体中的“内环境”的对抗调养情况；即，借助事物的“原生性对抗环境”从而达到实现对于我们自身身体条件的作用；但前提是，我们首先是的了解“自然”是什么，了解自然是什么后，才可以了解世间的万事万物是什么，才可以了解人和动植物是什么，才可以了解，为什么“药物”可以作用于“人体”且发生功效；就是因为“阴阳”，以及这种提取的药物所能够作用于人的靶器官或者整体的疗效情况；

其中，我们对于“气·经络·穴位”的研究，就是为了了解，身体的运行，然后如果是一味药的话，它所会涉及做到到的“经络”，因为，这样的话，就是可以通过一定的“设计方式”而达到经方的具体作用部位；减少，不必要的药物副作用；因为，其中的阴阳情况一定是会在人体中相互影响的；这就很系统很仔细了；不过如果种花家的这种文化已经快失传了的话，就也没什么好讲的了；

以其，你以为西医是把人体当成“物质”在研究；但其实“中医”更“物质化”，因为，人的身体对于“自然的逻辑”而言，当真是存在太多的玄妙吗？就根本只是“冷冰冰的逻辑关系”；

只是，如果这样的话，好家伙，真的好家伙，就也太显得过于物质化了，会显得我们好像并没有太多的人性；就好像只是冷冰冰的；

所以，就是要在认清事物本质、真相的基础上，合理化；真相只是一部分，在真相的基础上，应该更使之合理化；所以，便就是要在理论中加入一定的“人情味”；

如果不想要人情味，那就冷冰冰地去用纯粹的自然无物理念对待也行；你的心、神、意、志、魂、魄在自然看来都是空的，都不过只是物质的有物变化而已；

以此，就还有个什么灵魂可言；而我们到底是生活在人间，还是炼狱；所有人都不过只是一堆物质的变化形象而已；毫无人性可言；

何必呢，好不容易做次人，干嘛要用这样的方式对待自己人；以其，没有灵魂，我们就打造灵魂，没有人性，我们就建立人性；没有长城，就修建长城；没有认知就打造认知；没有判断力，就确定核心判断力；

没有可以铸成我们民族精神的事物存在，那么我们就去铸成这样的一种无形形象；

而其，对于曾经提出“基因的理论”这种方式，因为“基因（血脉）”是很好的“新”的显微概念，并不是提出者的问题，而在于后期“学习者”的思路问题；是学习者的思路走火入魔，只注意到“基因的影响力、外作用”，而忽略了其中基因所蕴含的“内在物性”，即，“基因扭矩”，导致了自己逐渐变得极端从而使得自己的认知思路有所偏离；