种花家的“道”也因此而得到发展；

后期，却也因为我们开始对于“道”以及可了解和掌握到的自然资源越来越多，对于其中种种事物的逐步了解后，而又变得逐渐自大；

所以，天门开阖，能为雌乎？

载营魄抱一，能无离乎；专气致柔，能如婴儿乎；涤除玄览，能无疵乎；爱民治国，能无为乎；明白四达，能无知乎；生之畜之；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓道德；

这简直就是灵魂拷问啊；

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

而也，任何时候，思路足够合理的话，在我们想要理清一些事情时，也是会很快的；

而这，和我们前一段落中所阐述的“立名”有什么关系；刚才是叫做“命名”，现在叫“立名”或者“树名”吧，因为，想要使我们在对于事物的描述上更为贴切点；或许也还有其他的名词描述方式，但在这方面所要描述的意思传递到就好了；

即，立名和人法地的接地气有什么关系；

因为，还就是说，你是想要浮夸一点的和“长宏外上”的状态进行联系，还是基于事物的根本来对自己进行定义；

因为，定义“自然”，就是在定义“自己”；定义我们眼前的世界是如何的一种状况，其实就是在树立我们内心中对于自身的“境相”；

即，你究竟是在以“什么”为上；是想要去尊崇一种什么样的事物形象于你的内心之中；

你是要尊科学、尊学术、尊神通、尊能力、尊权势、尊强大、兴趣爱好、尊万能、财富以及金钱还是想要更倾向于什么样的一种人文观念；当然，也可以是多种多样的心隐万中的状态；

因为，就是说，当你看重什么时，就会无形中会把这样的理念摆在一种比较靠前的理念状态中；而也，这种你心中所崇好的一面，就是于你此生中的现实，以及得以能够现实的方式；

就好像，你觉得眼前的存在无所不能的创世者；那么，你对于眼前这个世界的定义，便首先就是“神学理念”；

而又好像，你觉得眼前的世界是物质与能量的交替状态，那么，你肯定便就是会觉得世界是物质的；唯物的心里更重些；

可，就是说，这些都依然很难讲是为本质；

因为，其中，依然不足以回归于真正人生共有的“现实”的自然世界中；

为什么说，不够现实；

是因为，每个人都活在自己对于世界的不同理解中；生存、生活等基本人性当然是首位的，因为，人的存在便是需要依赖于眼前的物质现实，精神层面你如果粗心大大咧咧一点的话都可以不去重视；但是物质方面，如果你很贫瘠，就一定会很惨；因为，我们可以不了解世界是什么，但却不能不为眼前谋；

即，一方面也是因为，在具有了一定的物质基础生物生存条件后，我们才会逐渐走向对于外界事物思考的精神层面；

那么，就是说，于人而言，关于物质、物资的人生配备便就是非常首选的一项基础状况；即，这便就是说，切实，对于现实的这种基础性认知，才是我们需要很深刻掌握的一项情况；

当然，这点其实谈了也像是在讲废话；但是，这里并不是说要突出对于现实物质性利益分配方面的理解，懂得分配利益的才是智者；只是，作为一项对于我们所认知“名”的这样一种信息的补充前提；

因为，我们要知道，虽然瞎扯了这么多，但就依然还是在围绕着如果发现其中事物“常名”的一种状态；

当我们在对于眼前的世界进行“定义”时，便就是需要考虑它本质的自然逻辑一面，现实的一面，和未知简直如同神话般不可思议的神话面；

其中，“基础的自然逻辑”和“现实的一面”看起来大家都并不陌生；但是，其中“神话·外上”才是引领了人文很长一段时间的这种定义；包括现在很多人心中的信仰，都是以一种“外上”理念态度在对待世界；

而基础的自然逻辑，也是因为越来越多唯物的发展，才让我们更加注重物质了；

那么，就是说，于人而言，其中于人文的阶段中，如何才能够从“未知的神化外上”状态回归于“现实的自然”中；

因为，根据于我们对于“以道观物的自然情况”来看，“无有阴阳的相生状态”，这种眼前世界的未知逻辑命名，因为，我们无知，而这件事情，我们眼前的这片世界又恰好创造和养育了我们，那么，正常情况下，我们没必要是会去很不理智的跟着眼前的这片世界作对；

以其，我们眼前的一切，有哪件事物不是自然界所提供的；包括你重新长出的每一根头发最终的归属权都是为“自然”；

只是，在你的理念中，觉得，头发肯定是我的啊，是从我头上长出的；自然，也不跟你争；因为，没必要；因为，你所属的产权讲大点就几十年而已，好点的话也百年，像天真论中所讲的大概两个甲子时间，便就已经到了寿限的时候了；

所以，它并不需要跟你争这种所属权，因为，时限太短了；可能自然都没来得及跟你打声招呼问好，你自己便就已经因为代谢或者衰老掉了那根头发；

所以，都是我们自己在进行相争；

即，而对于眼前的“未知世界”，我们便就是于要进行命名时，获得了这么几项简单的信息量；

首先，是自然的逻辑“无有阴阳的相生状态”；这个说法就已经很是未知了；

然后是，我们所赖以生存“道法自然”的实际情况，包括现实性的由祖上以来一直传承，由父母所生；

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

再一个是，因为这个世界很广大，众生皆由其所创，我们都是为来自它的血脉延续；

那么，如果这时想要命名，便就是说，可以从这样（大概）的三重角度去考虑；

从它存在的一方面去认识，那我们也肯定是源自于它的一种创造，但这，其实是“同源·剥离·或者同源而剥离”的一种状态；

怎么说，即，“同源”是因为，我们对于“道（自然）”的思维逻辑认知才深刻体现出的一种根源情况；

但是，创世的剥离情况则是，有这么一位或多位创世者，其我们由其所创，包括我们眼前的世界，一切的一切都是由其所创；

但显然，这样的话，我们便就是处于一种，“于外力作用下的产物”；即，是这样的大能者，创造了我们，但是，就也不见得它会和我们具有什么样特别的联系；也许，我们眼前所在的世界，也只是它摆在自己工作台上的一个试验模型；

而就仅仅只是，它是万能的，它比我们要强出许多；但它是一种可以不和我们在一起，即，它是可以自己独立的做事情，而不用考虑我们，也不带我们玩的一种状态；

而甚至于，被动的是，我们的存在，却还要依附于它的这样一种创世大德；如果，我们做了违背它的事情，激怒了它，便就是会降下惩罚于我们；

这种理念在曾经很常见吧；

因为，就是一种好像，我们是被剥离于底层的一种状态；以其我们生活的好坏，都要去看别人脸色；但你也可以觉得，这是在当时为了加强统治者权利的一种手段；但你也不能够否认，就真的有人在信这样的事情；

因为，在当你，不了解“自然”的时候，你便就是根本不会知道一切都是怎么来的；

即，一切是怎么来的绝对是研究这类问题的人，或者有兴趣的人，相当想要去知道和了解的事情；

科学家也不知道一切都是怎么来的；他们可能了解一切都是怎么进行可见性物理实色情况的现象变化；但却也无从得知一切的到来情况；

不可思议，真的不可思议；所以，科学就不会也又快走上自己逐渐神学的老路子了；感觉很快世界就又要开始争吵了；

科技的确是在发展，但人文一定是会重新走上自己的老路子；因为，“思维”这种事情，就是因人而生的；思维影响科技；准确的说是思维状态下所酿生的需求，才是现阶段推动科技发展的原因。