第90章 证道·就是由“自然”带大家去着一场大相

所以,也就无所谓人家侵权不侵权的,等到自然一统后,就都还是在种花里了;所以你急什么急,就也不要担心别人厉害或者怎么样,最后纳入我们麾下就好了;

什么你的我的,这种叫法就也很自私无语对吧……所以是咱们的;

比如,额滴、额滴、都是额滴,这种八字定心真言对吧。

开个玩笑,还是要公道于天下的;大道之行也,天下为公。

而也,为什么没本事的男人喜欢谈论天下大事;因为,讲句不好听,大概是因为我们中的有些人并不足够明白天下是怎么打出来的;如果“民”我们的老百姓都不懂得自己为什么是种花人了,他都遗忘了最具根源性的一些事情了,都不去参与了,那么,后期的防御力就是纸糊的。

以其这个世界真正的“道家”就是人民,有事就出来了,没事了就像是散伙一样各忙各的;平时想细找个能够提炼出他们刻意思想力的影子都抓不到;随便抓到了也一个个都平平无奇、嘴巴里黏糊糊地讲不清楚问题。

以其,我们于“空无”中也只能够发现出一种“无有”的状态;

其在空无中,有一种“无有变出·阳”,就是会有一种“无有变进·阴”;且二者同为“无有”状态,因为这就是“空无”的常性,即,绝对性的空无中,怎么可能有物变出,变出来的也都是“无有状态”;

那么,“有物”这种“非虚”的初级定义,就一定是“无相·无有阴阳”之间的一种能够引人深思的状况;

是因为“无相·无有的阴阳之间的相互作用”情况,而使得“自然”我们的大自然出现了一种“非虚”的这样一种有物状态;于是乎,“有物诞出”;不只是“有物的诞出”,而其能量之间的转化、以及时空间的出现就也可以慢慢理解;即,为什么从“无形无相”,变成了“有形有相”;甚至于我们眼前所见的一切事物的破缺状态,等等。

即,其中的“无有·阴”就只能是“无有·阳”,而“无有·阳”就只能是“无有·阴”;因为空无中再就没有其他的事物状态了,无有干扰;且,彼此分别来源于相互之中,并且,就是说,在空无中,无有动静、无有波动,无有大小,是故常无;即,其就依然是为无有的情况;

其中,这一阶段,就是为“无生无有”;

那么,其这种“无有·无有阴·无有阳”的情况是什么呢;

基于空无的整体性或者说一体性“共同”原理;

不是说,我们要采用这样的一体性原理,而是说,当其整个“非实证性世界”全部地“空无”以后,在其“空无”的“空本位”当中,就只剩下了这么一个共性原则。

那么,就是说,其空无中的这个“非实证性世界”,就也依然是要符合我们发现于“空无”中的“无有·阴阳”的基本理念;

小主,

因为,当我们在空无中,“子虚无有的显现、变出”一件事物时,就是会伴随着另一种“无有的隐没、变进”的事物发生;

因为,“空无”不会乱玩骰子,它不会平白无故的变出,也不会平白无故的变进;

那么,当我们看到了眼前的这个“非实证性世界”以后,就是会知道,此时,正在会有一种事物“消失或者隐没”才导致了我们这个世界的出现;或者说,我们的世界,正在和那个消失的世界处于一种相互的平衡之中,但这种思想,就依然是着相的思想观念,因为还不够深入。

证道,就是由“自然”带大家去着一场大相。

那么,就是说“归墟”的概念也是源自于此,即,就是说,是因为我们的这个世界存在着一种我们看不见的“消失”,所以,才存在了我们的这个世界;

即,就其我们面前摆放着的任何一件物品,就是说,这件物品的存在,就正是因为一件事物的消失;而这件物品的持续存在,就是因为能够它保持在一种持续存在出来和持续消失的状态中,故常有。

其我们就是处于一种在灰烬中重生的状态中,所以叫做涅盘;纵观廖廖宇宙,星星之火,如黯烬否。

归墟,其我们从事物燃烧的归墟中出生,故涅盘于此,惟道是从。

可,这些都还不是我们这一一以贯之思路的最终答案,而就依然还是处于当下这一阶段所感悟到的“着相”理念;

因为,在空无的变进变出中,我们是会发现,它的“变进·阴”和“变出·阳”都是“无有”的状态;

“无有”怎么会“有”呢?

甚至于,因为我们不知道“空无”的动静性,所以,就不能够随便地去给“空无”进行动态化定义,因为“空无”就是为,一种我们看不到的状态,且,它也是无分的,无有粗细,无有快慢,即,那就是说不能够被轻易定义,所以就是守中;

而如果轻易地草草下定义了……那,这不科学。

而这里也就挺不好意思的,因为突然有一段进入了证道状态,是我刚才心不在焉了。

就是说,人类,在不思考和不能够从宇宙世间万事万物的本源中出发,且无法融入到这样一种世界本体论的本质时,就是一场关乎于森林的掠夺战,因为就只剩下弱肉强食了;有道德的还能稍微仁义点,心里没有道德,不念道德的,根本就不会讲规则,因为他们只会认定一种优胜劣汰、强者为王的情况。

但你要知道,当你忙于抢夺、争夺、夺宝时,那些隐藏在人间的高手心态说不定已经飞升了;因为,我们怎么能够因为一点点的着相所求,而就将心态止步于此呢?是谁教会给你了一套如此狼狈的求生系统;需要有,但是这不是最终的目的;你的野心,有,但还不够大,因为仅仅是眼前的利益就足够将你迷失了;

或许你并不想当什么样一种具有高尚型人格的人、而就只想做好自己,过好自己简单的一生;这些都没有问题,但是,就是说,于个人没毛病,但是会出现“民族性问题”;

不是我想把问题抬高;

而是,曾几何时,那群“心怀天下·心系苍生”的人哪里去了;不要把我们的心态从自古以来能够装下“包纳天地”的情况中,变成了只能够装下几个铜板;

包纳天地,这是什么心态,你当真能够理解吗?天地啊,无边无际的天地被我们包纳于胸怀之中,这是种什么心态?

自大到没边吗?

胡说;

你不能够虚怀若谷,怎么能够装得下整个天地呢?那些个现实中现有的无数多个城邦的领土我们都已经无用去贪图了;因为我们没必要去侵略别人的生存空间,因为我们已经知道了,是谁,赋予了人间的一切。

天地啊,我的妈呀;这个是真的猛;一般人轻易都不敢尝试;因为,把“宇宙”概括出来,也就只是天地的这样一层乾坤意思了。

试问,谁能够装得下这么大一个世界?而我们又该去用什么样的方式去装纳。

即,用“虚己”的方式;

不虚己,就什么也装不下;因为就连我们自己的身体也是天地孕育、生育出来的;包括我们的心灵、智识都是天地自然运化出来的;

翻了天了还;

你要知道,“天地”创造了那么多的东西,而你,却连一块石头都创造不出来;就是说,大自然中的那么多块石头,其中有哪一块是你凭空、在没有原材料的基础上创造出来的?

人类是很渺小的;

站在高处,眺望远山,宇宙何其浩瀚,就连森林都像地衣一样无法撼盖地艮的棱脉,人物何其渺小;小到我们无法想象;都是小不点而已。

而你,当真是有知道“物质”是怎么产生的吗?大概,正常现象下,质能方程中的变化,就是现有“有物层级变化”的认知极限了吧。

不过,对于我们人事而言在一定阶段中就也够用了;像牛顿、爱因斯坦他们,如果还在世的话,就也一定是会