以其，当“有物·阴”生成时，于“空无”中的第一阶段“自性本空”规律我们也可以看出，其有一阴就有一阳；“有物”如果成了变进的“阴”，那么，这件事物就是要去依靠“变出”，生出“有物的阳”，来平衡其中的关系；

以其“磁铁的同极相斥”，就是在靠近的过程中，因为“有物·阴的生成”，而同时向外“变通出阳”；依靠“有物所发散的阳”作为“排斥力”；

因为在“化无为中”的第一阶段中，于“空无”中，我们是看不到“作用力·作用范围”等情况的；

即，在空无中是不存在“有物”的；

而只有在生成“有物·阴”的过程中，才会向外排放、功放出“有物·阳”；

而无论是“力”还是我们当下所说的“能量”；都是关于“有物”的信息。

如此的“有物”情形，才塑造了我们这个宇宙空间的世界真实性；

而也，在“无生有物”的过程中，我们会发现“有物”的确是会被我们看到或者看不到也可以感觉到，就好像我们看不到“力”，但却可以体验到其中的作用关系，但是以其“有物的阳”又是否能够被我们看到呢。

即，“有物的阴”和“有物的阳”分别是以什么样的方式呈现给我们的。

于道体的空无中，阴阳都是不可见的；

但当来到“有物”的状态下，以其“阴阳”又变作了什么样的模式。

以其，我们还是回到基础的理论中，即“阴”为“变进”，“阳”为“变出”；

变进的为“阴”；变出的为“阳”；

“有物”虽然可能是“阳”，即它也是会变动和运动的，但本质却是“阴”；

因为从化无为中第二阶段我们就可以看出，“有物”是为“成形·阴”的状态。

即，有物为阴；

那么，我们在“空无”中，也可以知道，“无有的阳”为不可见的。

那么，“有物的阳”又是否可见呢；

不知道，很难说；有可能是不可见的，因为无有的阳本身也不可见，有可能又是可见可感的；就好像温度、震动、以及许多的生物动态，甚至于天体的动态情况；

即，“阳”它有可能是看不见的，也有可能是为我们所看到的动态现象；

小主，

可现象就是本质啊。

而“有物的阴”我们却是已经确定下来了，基本就是为“有形、有物形成”的那样一种方式。

如此推敲，阴就是为成形，阳就是为成象；对照我们眼前所看到的现实状态；我们也会深刻地发现出，古人所描述的规律；

为：在天成象，在地成形。

而，在天成象和在地成形，以其形象之间，其中又是如何运作的。

通过“化无为中第一阶段”我们知道了“阴阳”在无有中的基本关系；

即，阴就是阳，阳就是阴；二者为一炁的周流相生形态；

可更具体的，我们会发现，“阴阳”是为“有物生成”的一种状态；

因为，我们对于“有物”的定义就是“阴阳相生”；

即，只要是能够被我们发现和看到、觉察到的一切事物都是为“阴阳的相生”状态。

因为在“道”的空无本体中是“不留一物”的；所以，一切“有物”必须是要在“阴阳相生”的变通中才能够成形；

可即使是这样，“有物”也依然是要去符合“化无为中”中的阴阳第一阶段基本原则。

那么，“在天成象·在地成形”就是说，其一切都是会在“成形中成象”，会在“成象中成形”；

因为于空无中，我们会发现“阴阳”是相生的反向，阴阳的变化也是“往复的渐变周流”状态；大致区分就是，老阴、少阴、少阳、老阳；为连续的无有、物极必反的渐变状态。

可这一理论是我们在“无有的道体”中所看到的；

但其来到“有物”的环境当中，所带入的“公式效果”又是如何呢。

我们会发现，“有物”固然还是要符合化无为中第一阶段当中的理论。

那么，“有物·阴”就要与此时的“有物·阳”的方向相反；而“有物·阳”就是要与此时“有物·阴”的方向相反。

二者循环、相生往复；

但其我们也知道，“阴”是从“无有的阳”里面生出来的，而“有物的阳”是从“有物的阴”中生出来的；

那么，以其二者的运动方向，则便是，依然需要遵循“化无为有第一阶段中的基础自然阴阳理论”；

“有物的阴”向着“阳”的方向；此过程，无所谓是否运动；

“有物的阳”向着“阴”的方向；此过程，也无所谓是否的是为“运动状态”。

即，了解了这些，我们再思考一下“为什么要不去了解它的动静状态”；

因为，从空无的基本理论出发，在这时我们的“思维场”中，以其无所谓“动”，也无所谓“静”；

动静是什么感觉，是“有物”的感觉；这是“化无为中第二阶段、甚至是于第三阶段有物和有物之间作用关系”的方式。

所以，在这一阶段中，我们暂时无所谓动静，而就最好只是照搬理论套用。

即，在“无和有”的第二阶段中，“有物”中的“有物的阴和有物的阳”也依然是“相互、相生”的状态。

但这时的它们就也依然没有“动静”上的“物感”。

可这时，我们却又已经了解到了“有物的阴”和“有物·阳”它们之间的关系，也依然是“彼此相对生成”的；

即，“有物的阳”是会从“有物的阴”中生成。

而，那么“有物的阴”又是否是会从“有物的阳”中生成呢，还是说它是从“无有的阳”中生成的；

因为“有物的阴”，就是被我们从“无有的阳”中推理出的。

可是，这时我们依然是回到“第一阶段”中，会发现，“阴阳”是相生、没有“时分”的不异状态；

即，我们在生成“有物的阴”的时候，就已经是在生成“有物的阳”；

而在生成“有物的阳”的时候，“有物的阴”也必然是同时“相辅相生相成”的状态。

即，于道体中，阴阳是共生的同时、同步情况。