那么，我们会发现居然是从“无”中发生了“有物”的情况；而这时的“有物”居然为一种“似之若现”的变出情况；

那么，既然“有物”为变出的状态；则便就是说，其本身为一种“阴”的状态；因为知道当“有物的本身”是为“阴”的变进状态，它才能够“变出”被我们看到。

即，只有当“一切的事物、有物、物质”都为“变进·阴”的时候，才能够“显现出来”被我们看到；因为其一切事物，它们的自性本“空”；即，本身便是“无”的状态；

只是“无”可以生“有”；

那么，既然有物为“阴”的物体、物质状态，则在“成形的成阴”过程中，就会有“有物的阳”向外释放、变化而出。

稍加总结下，就是说；

无生有物，而“有物”相对于“无”而言，却是为“变进·阴”的一种“成形”情况。

而又因为“无”就是空荡荡的无，所以我们再以“有物的阴”作为对象，会发现，其中“有物的阴”，之所以能够成为“有物的阴”；则是因为它必然是要向外“化放”出“有物的阳”，才可以平衡其中“空无”关系。

如此，能量一样“有物的阳”便就呈现在了我们眼前。

那么，此时我们所看到的“有物状态”则便就是化无为中的第二阶段“有物中的阴阳关系”，甚至是于第三阶段；

即，此时的我们开始了“辩物”环节，对物性进行相互辩论；而这也是我们十分常见的一种局面，因为现有的一切知识、逻辑和认知、哲学、包括科学、医学的规律等等都是对于“有物可辩”的“辩物性”理解。

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可区别于所有看得到的事物，我们只是对“有无和有物”之间进行辩论；即，以无化有，以道生一，以一生二，以二生三，以三生万物。

即，这时便就是会很少提到“空无”的来历性，而就只是当做是为我们基础推证中的结论去直接运用。

直接从“无中生有”的“化无为中”过程开始；虽然有时候一笔带过“空无”的推理过程，但是也要自己清楚“空无”是怎么推理来的；而又是如何能够“生有”；

并且在“生有”的基础上，“无和有”之间的关系又是怎么样。

即，我们运用“无有的阴和无有的阳”，或者说“无有的阳和无有的阳”、“无有的阴和无有的阴”；发现并且了解到了“无有生有”的过程。

即，是因为我们在“空本位”中，会发现“有物”本来就是“阴阳相生”的状态。

可在“空本位”中，一切的有物虽然都“自性本空”，但是这种“空”却依然不能够和“有物及有物”之间的联系起来。

以其，空无中所得出的基础阴阳理论信息固然已经被逐渐的确立下来；但却依然无法解决我们“有物和有物、有物和无物”之间的关系情况。

一阴一阳确实之谓道，但此时，我们对于“物体”的物质感和能量感却依然并不强烈；即，为什么物质为阴，能量等我们看不见的力量为阳；为什么在我们看得见的物体运动过程中，到底是会有一种推动力去促使“阴阳”发生变化，还是就单单是“阴阳”之间的相互作用，而和“外界的推动力”无关；

而如果，只是“阴阳”之间的作用关系就可以使得物体运动起来，那么，我们对于这个世界的理解岂不就是更为深刻和详细了；

因为“阴阳”乍一看只是说明了事物的物性，但却没有说明为什么会出现这样的一种“物性”；不能够理解“有物的物体为什么会从无到有再到动”，那么就好像我们并不知道人为什么会出生，为什么会有两只脚，为什么会走路、为什么能够走路一样。

就好像，汽车为什么可以被开动起来，当然我们也可以用现象性的自然理论去解释，因为具有燃料去推动它运动；

但是，从“空无”的角度看，一切本应该是不会出现“动态”的才对；那么是什么原因使得一切呈现出了多种多样的动态性。

就好像，我们用手触摸桌子，为什么会是“有物和有物”之间的触碰；

一阴一阳之谓道固然是基础性，但是单靠基础性的理解，就却依然无法深刻解答。

因为阴阳只是说明了“物性”，却没有直接来到我们的头脑思想中告诉我们“有物的动性”。

即，阴阳的空无性让我们了解到了“有物性”，但却没有体现出“有物的动性”；就好像作用力、运动性；甚至是于“立体”中的三维物种生成性。

即，阴阳为什么可以出现眼前的一切；但其因为我们对于“阴阳”的基础理解，却也使得它一直以来都好像是被用作平面图一样的理论结构在使用。

而提到的，却也就好像只是“一二维·线性·平面性”的理论状态；那么，以其我们就是要开始对“阴阳”进行“升维”；

而不再像是被别人降维打击了一样；头脑木木的可不行；

要将基础性的平面理论深加工起来，它蛰伏的太久了。

但其它是“道”啊，无所不包，无所不含；如此就必须让它能够真正地充斥进我们所认知的世间万象中。

如此它才有作用，不然如何使得一切成为它们自己本身的样子呢。

以其我们所生长的眼前空间也不见得就是平面的，它是有“实物性”的一面的；那么，其中“实物性”的一面又是如何生成的；实物性和实物性接触的这种原因又是什么。

以其“未始有物·受想行识”固然是说出了一定道理，但其中“阴阳”更为具体的“实物性”又是如何作用的，才体现出了这样的“实在的结实性、无有的触感和变化”。

甚至于“力”或者“波、能量”为什么会有在发出后被削弱的渐微渐弱性；即，就好像是被阻碍了一样；否则永动机也应该是会被发明出来的吧。

即，“力”或者说“能量、震动”等这样一种看不见的事物，虽然守恒，但为什么会因为距离的关系而被削弱；是谁化解、阻碍了其中的关系；是根据“外界”的关系，还是根据“自身”的关系。

为什么我们打出一拳或者投掷出一颗手雷后，所影响的范围十分有限；为什么不能够从我们眼前的世界，直接爆炸进宇宙的尽头当中；还是爆了，我们没看见。

这些都是我们值得探讨的。

而既然是道法自然，那么我们也就是要去看看“道”是如何更为详细地去“包罗万象”吧。

即，在基础自然理论的基础上，去探索有物和有物之间“道”的作用关系；

从“无始”的“道”的“未始无终”开始；

小主，

要相信我们的文化底蕴；因为就是“道生万物”自自然然的演化嘛；

而“道”是超脱了时空间限制的；寻之不见其首，追之不见其尾；所以，我们便也就可以以此刻为“元始”开始；而有因为每一秒每一刻都是“元始之中”；所以，只要我们在“道体的空无中”整理出了“有物”的信息和作用、生成方式，一切有物的答案自然也就解开了。

即，到那时，才是真正我们开始发现“未始·有物”二者关系的时候；才是脱离了我们对于“时空”的“有物混成”步骤；即“道”根本就没有开始和结束，开始就是结束，结束就是开始；所以才是“未始”和“有物混成”以及怎么去成的状态。

以其“空无的阴阳”的基础理论模型如果不加以变形，是已经不足以来解释“有和无”之间所构成的联系的；那么，也就不能够解释“有物和有物”之间的作用和变换关系。

而即使，我们最终得到的结论依然还是会回到“一阴一阳之谓道”中；可也一定是要清楚其中的过程是怎么运作的；即，自然为什么会生成出这么多的现实事物形象；是如何“生”的；它为什么会如此的让“‘众生之神’都有所不及也”。

以我们庄公的话说，就是：如是则知有所困，其神有所不及也。

神，阴阳莫测谓之神，只是别人很熟练地表达了他的那样一种独特的特长性方式，我们便觉得很了不起，很厉害，简直神了；太神奇了等等；

但“道”显然更是广大精微；应而不藏，不将不迎；用心若镜，故能应物不伤；一定要切实地从我们自身做起，弱就弱吧，弱有什么关系；没有弱哪里来的强，当一只陆沉于世、名不见经传的默默无闻者，以其妙道之行，境由心生，参万岁而一成纯，吾也并不觉得自己低谁一等，高谁一头；毕竟万物皆备于我；是以天下之至柔，才能驰骋天下之至坚。

回到“无有中”；

为什么“有物”会成为“阴或者说阴阳相生”的状态；而“无”甚至于看不见的力量、能量形事物会成为“阳”；

这种概念之间的转换是被偷换了还是本身就可以被更为深刻地推理出；即，它们之间为什么可以这样去看待。

即，为什么，本来是都是“无有的阴和阳”，“阴”却可以被用作指代“有物”，而“阳”且成为了看不见的一种事物状态。

从“无有的阳和无有的阳”冲气的过程中我们可以发现；其“无”中，是会生成出“有”的；

而这个“有”的本体却是两个方向相反的“阴”；即，在“无”中，我们虽然发现了“有物生成”，但是这个有物的“本体”却是“阴”；