玉帝闻言，就道：“卿所言有理。”

“敖伯玉，朕封你为玉清天弥罗宫翊卫，一则护卫弥罗宫清净之地，二则允你听天尊讲道，剪除戾性。”

敖伯玉听闻，连忙谢恩，这就是好差事了，那弥罗宫也称元始宫，乃是元始天尊的住所，实在想不出哪个不开眼的，会去那捣乱。这差事，完全就是去听元始天尊讲道的。

（这里说一下西游的神仙地位，全书最高的，无可争议的，就是玉帝。不论是佛祖、三清、四御，三界上下，都归玉帝管辖，玉帝就是最大的。

太上老君炼九转金丹是为伺候玉帝开丹元大会，如来也是用“救驾”之词，玉帝要做一会筵谢他，如来也不敢“违悖”。

佛道也没相争，佛门中也有不少人在天庭任职，道教自然就更多了。西天灵山自然也归玉帝管辖，但拥有极大的自治权。

且原着还有一个十分十分十分重要的点，修为和地位不等于战力，这与如今的小说通用世界观大不同。

如今的小说战力世界观，或者说读者们对于战力最基本的认知，就是修为越高越能打，这其实是符合基础逻辑的。毕竟能修仙了，自然而然就认为谁的拳头大，谁就地位高。

但重点就在于原着并不能按照这种世界观代入，这也是西游阴谋论盛行的一个重要原因，甚至是最重要的原因。

而西游中，无论神仙妖魔，他们最终的目的，都是为了求长生，吃蟠桃能长生，人参果能活几万岁，吃唐僧肉是为了长生，成正果是为求长生超脱，修行也是为求长生逍遥，猴子学艺的初衷就是长生不死，七十二变最大的作用是躲三灾，七十二条命，保长生。

战力更像是求长生的路上顺便得来的附赠。战力的高低也来自于法宝、法术之类，还有一物降一物的克制。比如法宝，老君会被出八卦炉的猴子推摔倒，但他的金刚琢就能弄的猴子到处搬救兵无果。

当然，名着之所以是名着，就在于其中还有许多内涵。

我对于本书的战力设定，原本是想尽量按照原着的，但后来发现行不通，所以只能尽量避免，各位也可多多提点我，我也“拜伏”感谢了。）