等觉境，又唤作菩萨果位，证入妙觉果海，无复进取，但惟不舍众生，倒驾慈航，逆流而出。

妙觉境，又唤作佛陀境，修行至此阶位，则可断尽一切烦恼，智慧圆满，悟得绝妙涅盘之理。超越四魔，照达一切事理，一念一时知一切佛国等事。

经曰：常住一相，第一无极，湛若虚空，一切种智，照达无生，亦一念一时知，住不可思议二谛之外，独在无二。

此为佛修五境。”

敖伯玉听得仔细，伊存说完，就问道：“大师，修道从道仪、都功、住家、金丹、真仙、地仙（洞酆境）、天仙（九宫境）、太乙金仙、至仙、大罗金仙，共有十境，修佛为何只有五境？”

“小龙不就是想问哪家的法术厉害，直说便是。”伊存轻笑道。

“大师明察。”敖伯玉也笑道。

“修行求得是超脱、是长生、是无忧。为好勇斗狠，落入下乘。虽难以比较，但大致上来说，仙人之前的修道五境，大体上与佛修五停心、预流果相当。仙人之后的五境，也与十贤觉、等觉、妙觉相当。

无论佛道，大成之后都有超脱之力。从长生而言，佛法更甚。从斗法处说，道悠而盛，神通法术之数更甚佛门许多。但无论佛道，终究是在个人能为。以贫僧见解，斗法者，最重法宝，其次心性，再是内经，而后神通，又是根基，最后法术，无关何门何派也。”

敖伯玉听后就问道：“大师，晚辈听家中长辈说的是，法宝最重，神通次之，其余排后。”

伊存耐心解释道：

“个人有个人缘法，个人有个人观点，贫僧看来，凡生灵者，若是无好斗之心，悍勇之意，纵然有神魔法器，亦不会与人对敌，故贫僧觉着，心性需在前。真法为基，故作第二。法宝再次之。神通法术落尾。不过这也只是贫僧一家之言，当不得至理。”

“晚辈冒犯，敢问大师是何境界，有无那神通法术傍身？”

伊存依旧脸色平淡道：“贫僧修行七百三十二载，有十贤觉境界，五信修得三信，十信、十住、十行，还不曾领悟得十回向、十地。至于神通法术，也习的一二。不过你非我佛门弟子，传不得你。”

敖伯玉倒是没什么失望的，本身也没想过要拜入佛门，只是像听戏文一样，听个热闹。

按照伊存的说法，十贤觉等同于仙人之后的境界，修了三信，那至少是仙人第二境了，却被那帝君看了一眼后，连话都说不出来。那么那个所谓的帝君到底是哪种的境界？何方的大神！

不过仔细想来也是，那帝君光是情绪变化，就能让周遭环境大变，称谓中既帝字，必然是大神通者。可惜人也见不到了，不然也许有拜师求道的机会，也是机缘。