这会儿，鲍烈兴来到粪屎小地狱，看见粪池里露出一颗人的脑袋，他的身体全部淹没在里面，臭烘烘的，数条蛆虫白花花、肉巴巴的正在他脖子上爬动。他的眼睛里泛着悒郁无奈的光泽，脸上布满了忏悔的神情。
鬼卒对鲍烈兴说，这个罪魂生前是非常了不起的人物，只因过于暴戾，杀生无数，怨气冲天，经久不散，导致他受刑至今已达数千年依然难以出离此粪屎地狱。
鲍烈兴听说他是一个人物，内心对他生起一份敬意，但是见他受刑这般窝囊，对他的敬意又大打折扣。
鲍烈兴捂着鼻子问鬼卒，在阳世做国君、皇帝的人都是很有修为很有福分的人，如果在执政期间杀害了太多不该杀的人，死后下不下地狱？
鬼卒说，国君、皇帝也是人，他们的福报享尽了，犯了罪，死后的灵魂同样被打入地狱，其来世也随业流转，有的变猪变狗变鸟变虫什么的都说不清楚。
鲍烈兴不停地点头，转身欲离开这处粪屎地狱。鬼吏却阻止他说，别走，别走，这个泡在粪池中的人是战国时期的秦国名将，他一生领兵杀死他国军队大约在一百万人以上，你可以问一问他，看他认账不认账？
鲍烈兴就走到那粪池边朝秦国名将鞠了一躬，问他在担任秦国将领时，是否领兵歼敌一百万以上，那人点一下脑袋，脸上现出一副忏悔的神情。
鲍烈兴又回到鬼卒身边，疑惑地问道，神君，有一事我不明白，在阳间时，我听到这种说法，两军交战，带兵杀敌，是保家卫国，忠君佑民的义举，不但无过，反而有功，怎么带兵打仗有着赫赫战功的将领一旦阳寿尽了，到了阴间就将其打入地狱，算起造下杀业的总账来？
鬼卒一拍鲍烈兴的肩膀，说你这个说法谬也。在阳世带兵杀敌的将军或将领，应劫丧生或阳寿尽了，并非一概都下地狱，要看是什么情况，有的不但不下地狱，还升天做神，就以忠肝义胆神武非常的关羽为例，他在生时，为匡复汉室，辅佐明君，奔走于群雄逐鹿的战场亦杀敌无数，可是他杀的都是该杀的坏人，他杀了一个坏人，无疑拯救了许多好人。
因此，他杀敌就以冥法来讲也无罪过，反而有功，所以他死后升天做神，封为关帝，享祭千秋万代的香火。
而刚才你看到的那个泡在粪池中的将领情况就大不相同，他领兵打仗，应该说也有功劳，可是他杀死了成千上万的不该杀死的人，并且并非是按照国君的命令行使正义之战，而是按照自己的嗜战主张肆无忌惮地领兵布阵屠戮无辜，这样就太过了，太过了就成了罪孽，这是其罪魂至今数千年一直泡在粪屎地狱不能出离的主要原因。
鲍烈兴听到这些，又看见那些罪魂在地狱受刑的惨状，骇得毛骨悚然，半晌说不出话来。
片刻，鲍烈兴又对那鬼卒说，我在阳世有一个朋友，是屠户，以杀生为业，将来会受到么样的报应？
屠户一般是杀猪、羊、牛等畜生，将来他死后注定要变猪、羊、牛等畜生还债，也就是说杀死什么报应什么，因果报应丝毫不爽。
鬼卒这么回答，鲍烈兴又问，我没有干杀猪宰羊什么的活，但我的那个朋友，有一次杀猪，那猪性子烈，他让帮着按住那只猪的前腿，控制它的骚动，然后我的那个朋友把点红刀朝猪脖子使劲一送，那猪放了血，蹦了一会儿生就死了。你说，这种情况，我有没有过恶？
鬼卒微微一笑，说你帮忙把猪按住，就是帮凶了，能说没有过恶吗？昔时，佛陀尚未成佛之前，还是一个少年，他们村里人在塘里打鱼，把一条抓住的大鱼丢在岸上，尚未死去，尾巴直翘，身子直拱，那少年觉得好玩，用棍子在鱼头上轻轻敲了三下，结果你知道出现什么情况吗？
鲍烈兴摇摇头，又认真地听鬼卒讲，结果那少年的头整整痛了三天，难受极了。我的意思是说，你帮着那屠夫按住猪脚杀猪，这比那少年用棍子轻敲鱼头三下的罪过要重得多。
那怎么办呢？鲍烈兴焦虑地问。
那只猪死后，一定会报复你。鬼卒继续直言不讳地讲。何况你做了帮凶？就算你不是帮凶，吃了畜生的肉，从六道轮回的角度来讲，都要担负罪过。你想，怎么会有这么好的事？你光吃畜生的肉，畜生迟早也会吃你的肉，因为畜生也有变人的时候，你也有变畜生的时候。
鲍烈兴听到这种说法，还真的吓住了，他问鬼卒能否让他和他的那个杀猪的朋友将来死后不变畜生，继续变人。
鬼卒说，办法倒有，这需要虔诚地忏悔。你最好托梦你那个当屠户的朋友，叫他改行不再从事杀业，否则他的寿限一完，必须堕入恶趣，那就永劫不复了。
鲍烈兴又问，我在生时脾气不好，吃过很多苦头，既伤害了自己，也伤害了他人，这种坏脾气能不能改变？
鬼吏沉吟良久，说这种坏脾气一下子要改过来，还不是那么容易。你脾气坏的关键一点，是不能忍，不能忍就生气，一生气就发火，一发火就耍性子，就成了恶人。
有道是：一念嗔恨起，火烧功德林。也就是不管你过去做了多少好事，积了多少功德，如果你不能忍，遇到稍有不遂心的事儿就发火，那么就完了，以前所做的好事，所积的功德，就全部被你这一把嗔恨之火烧毁。
说到这里，鬼卒故意问鲍烈兴，你恨不恨那个拿匕首刺破你的肚子的歹徒？是他剥夺了你的生命。
鲍烈兴立马脸色一沉，说我巴不得亲自手刃了他，以报杀身之仇。鬼卒却指责他，你这个想法不对头。
鲍烈兴当然不服，扬言，以血还血，以牙还牙，他先杀我，我再杀他，是天经地义的事情，咋不对头呢？我想不明白。