索性，修士不是哲人，不需要穷就一个概念，也没有人专门就此给天下修士专门下定义。对于“修士”这类概念，很大程度上是依赖自身的判断，带有很大的主观性。

程振之所以会思考这些问题，不是说他想要化身哲人，想要为天地立心什么的。而恰恰是他知道这类概念有主观性，才值得去思考。因为带有主观性，才对自身有影响，关系道途。

修士是什么不重要，修士怎么“看”很重要。

这个“看”是看自我，是看天地，还是看天地与自我的关系。用程振前世学过的一个词说，就是“世界观”。

怎么看有这么重要吗？我吃了一个馒头，难道换种看法结果就变了吗？我把馒头“看”成是蟠桃，我就真的吃了蟠桃了？

如果抛开名学的概念不谈，无论将馒头“看”成什么，被吃下去的始终是馒头本身，不会因此改变。从这方面来说，怎么看并不重要。或者说，如果这是个类似程振前世那般的，没有超凡存在的世界的话，是这样。

可惜，这是个可以修行的世界，是个认知可以决定存在的世界！

拿气道中最广为人知的五行来说，这派理论认为天地是由金木水火土五中最基本元气构成，五行相生相克，演化万气，化生万物。这算是修行界中认可度最高的世界观之一了。

这套理论对不对呢？肯定是对的。溟沧派根本五功三经中五功就是分属五行，乃是太冥祖师传下的，直指大道的功法。太冥祖师还能错了不成？

不过，为何有许多功法并不依照五行理论，也能修道甚至能诞生飞升修士呢？

玉霄派根本功法都是与“星”“光”相关，不涉五行，也是出了飞升人物的。少清派尽是剑修，你去跟他们讲什么五行试试？冥泉宗也是传承悠久，他们功法疏于哪一行？水行吗？

只要稍有见识的修士，就会知道各派功法大相径庭。那到底哪个是对的？哪派才是正道？

其实，根本无所谓对错，无所谓正道。或者说，都是正道，各派对于大道的认知不同罢了。

世界，或者说天地，不过是混沌一团，浑然一体。

大能们或是为了方便阐述，或是自身有所侧重，于是阐发出的道理便分出了“五行”“阴阳”“三才”等等。

将天地之气分成“金木水火土”自然可以，分成“地水火风”也没有错，分成“阴阳”二气也很好。

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