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万物皆以电化，而磁通；小大之变。

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即，不能够成形，就是说，在这种“无间的无极”是没办法形成事物的，

所以，什么叫做“先天一气（炁）”；就是，虚空、空无、无极、无间这种状态，只剩下“物极必反”的平衡性变化和反应了；

或者，你理解为，无处不在的熵增，也都是可以的；就是“无极”嘛，无缘无故地熵增，因为，无有空间性的定义而又有进行平衡性的变化，以至于，所以的位置都在进行“发散性”，以至于，这样的发散性无处不在，以至于，连“物质”都没办法以“驻波·驻象”的状态，可以成形出来；

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文段不详，无意再证；

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即，“物体·自身”都会是变得好像是一种“要去分别”般的状态；因为，这种空无的无极无间状态，其本身所需要面临的平衡性作用，就是说，只剩下“发散性”这样的一种单一状态了；

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不全；只是将不足地一面展示出来。

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那么，就是说，为什么说“与之空间·偶成的质变另一面”为“时间”；

空间，是可以说是无物的大小性；时间是伴随着有物的变化性概念；

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不全；

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那么，在虚空中，空间是看不到的，但是，发生了质变，所以，就会出现“有物”；但是，有物又不能够具有空间性，所以，就会。

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不全；

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平衡是不变的、隐没的真无状态；但又，存在平衡的地方，就会有事物“质变出现·为·有”；

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相对完备，为什么不能够绝对完备；

以及，相对和绝对之间差了个什么，以及，之间的联系性又是什么；为什么可以做到“相互总结”；

因为，“相对完备和绝对完备”只有在存在联系性以及能够进行相互总结时，此时，我们才是能够了解那种“不变”的事物情况的；

就好像，我们所说的“真相·具有不可回应性”，那么，既然真相都不可回应了；为什么我们还能够说出关于“真相的某些特点”；

即，我们为什么能够“以偏概全”；那么，这个是基础逻辑中，比较重要的一个特点，就是说，凭什么，我们这样一种“并不能够代表·全部真相性的事物”，却可以总结出这样的变化方式；

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不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；

小主，

那么，我们是非常好动的，活动力很强；

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阻碍力；以及，物极必反；

变极而归，阻碍力的禁锢性，也会导致牢牢锁住，不变；

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那么，这个也是“易经”的一种情况，即，易经，在以前是叫做“变经”，“易”有三易，变易，不易，交易；（在不异中易·在变中不易）

那么，易，有容易（简单），也有变和易经的意思；

比如，在以前的作品中，我们会听到，寇可往，吾亦可往，从此以后，攻守易形了；即，易，就是有变的含义；

那么，难易相成；天下大事必作于细，天下难事必作于易；知难守易；

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绝对收敛，绝对发散，相对收敛，相对发散；损失、损耗，以至于没办法达到绝对状态；

以及，频率的变化，频率本是速度的质变的不同维度体现；

以及，自旋，旋转，万物曲成而不能够绝敛；故有所散；有得必有失；

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而“质点”，就是说，承认，质量拥有论，那么，质量不会凭空出现；是会有代价性的，当具有能量变化时，就会出现“质量”；

所以，宇宙大爆炸，如果是从质点开始，就说明了，那个时候就已经是存在能量了；

而且，质量和能量的之所以会出现，是因为“虚空的平衡性作用·在曲成的过程中发生了质变、反应”；

而“频率·周期性”的本质是“速度”；

这个，一点是，我们从“质能变化看出的”；

一个是，通过，物理的逻辑现象分析出的；

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那么，物体，为什么是“旋转”的，即，“自旋”，是因为，不平衡，又。

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那么，我们也不否认，“轮回”和事物周期性变化的存在性；因为，现象确实摆在眼前；

那么，我们就是想要弄懂，这种“我们”和“轮回”两者之间，都是怎么样出现的，以及二者之间的变化的联系性和又会怎么样；

即，我们没办法弄懂我们为什么就集体性的变成人了，也没办法弄懂我们怎么突然间就变成了我们自己，又搞不懂轮回怎么就变成这样我们所看到和认知中的轮回了；

但是，我们却可以把“我们和现象性轮回·这两种事物·几乎同时一起或者具有先后性出现的事物·放在一起看·一起进行讨论”；

就是说，我们看不懂，这种“分开的未知型事物情况”，那就统统合起来看；

去看看，这样的整体、笼统性的事物，整体都是如何变化和出现的；

那么，在以前的学问中，说，这是“人”带着“中阴身”，或者，喝了孟婆汤所表现出的不知道、忘记一切的情况；

那么，花有重开日，人无再少年；那么，所以，这些事物的变化究竟是什么；如果具有事物出现“轮回和自我的重合收敛性”，是否就是说，会有事物“不去轮回的·和不去执着于自我的·发散性变化”；

一阴一阳之谓道，当事物能够开始“发散”时，就会能够收敛为可以进行“轮回”的情况；

那么，发散的事物和收敛的事物，都是同出于平衡之中；

那么，还有就是，如果“你”不想轮回，就是说，你，只需要变成“轮回性的变化的·斥力”就可以了；

那么，你排斥那种轮回的聚合变化，也同时对“斥力”本身也进行排斥变化；因为，如果大家都排斥轮回，那么，此时，轮回之外的斥力又会构成一个“斥力圈子”；

那么，这样的斥力圈子，也是要去进行排斥的；

就是说，既不想当好人，也不想当坏人，也不想当好人和坏人之间的人，然后就游离在各种事物之外；

就是说，总是变化在一种“与之轮回不平衡变化·相反的状态中”；

就好像，大家都是不同群体的“相互吸引的循环系统”，但是，你是一种“斥力”；因为，只有当事物将“斥力”排出在外的时候，才能够形成“聚合的·好像能够往复变化的轮回、循环状态”；

那么，如果你是“万物之斥·与万物相悖”，那么，此时，是否就是说，好像是“不被入流”的一种“循环之外的·跳出三界外·不在五行中”的状态；

即，就好像“刚好都是与所有事情反着来的·攒簇五行颠倒用”，顺成人，逆成仙；对吧；

即，是因为，我们变成“人”以后，才开始觉醒、觉悟到这个的；而我们为什么会于本源中化身为人，以及然后好像，这样的事情落在了我们面前；

即，好像并不是在说，这件事物，是我们“先天”，一定就是会变成这样的；而是，好像是种种事物，都在尘埃落定后，我们才后知后觉地发现了这些变化；

因为，我们也不知道自己接下来会变成什么情况，那么，好像一切都是在一种“我们·未知”的变化中，进行；

但是，却偏偏这样的一种“未知的变化”，是具有它的变化规律的；

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只是，我们好像没有办法去“赶上这样的变化节奏”，就好像总是“慢一步”的才后知后觉地了解到所发生的事情；

那么，事物的本来状态是什么呢？

那么，西方好像并没有“下辈子”一说，他们很直观地是上天堂或者下地狱，天使下凡或者恶魔来到人间，他们的地狱和天堂好像并不像我们一样，具有一种“去了天堂或者地狱之后”还会再进行“再分配的不同的轮回变化”；

但是，他们虽然上天堂或者下地狱，也没有明确说明，上天堂或者下地狱是为了去做什么；是享福还是受苦；享福享什么福，受苦受什么苦；

就是说，就可填写入职协议一样，就是，上下的这种具体的实相并没有明确的提到具体是在做什么；就比如说，谁在上天堂后的薪资待遇、日常的补贴和福利等等；

那么，就是说，没有明确的规定；而就只是很笼统的提到“上天堂·好”，“下地狱·不好”，这种都是不够详细的；

以及，在当出现了“条约”后，对于各种规定和条约的履行情况又是什么样的；

是完全按照条约履行的，还是会出现违背态，还是会说一套做一套；

就是，这些都是没有“明确化”的；

那么，我是有点理解不了自己去轮回，或者不轮回，上天堂或者下地狱，是有什么意义的；是专门为了做这种事情去“冲业绩”还是什么；

无欲则刚，我并不需要去做这些；

那么，无论是我上天堂还是下地狱还是轮回还是不轮回，事实上，都是没有“明确”的很是具有准确说法的；

因为，所以的事物变化，都好像是处在了一种“脱离本源变化的·出现和达到了一种·质变的不同理念”；

即，凭空出现，然后，又不同于虚空的变化，以一种“区别于空无的·质变、变质的状态”回应于我们的观念中；

而也，同时，很像是，在我们人文中所流传的一种“变化的·伴生性的关联携带情况”；

就好像，空气一冷，水就会凝结出现水珠或者冰霜；

而我们人，只要是在不知不觉地化身为人后，就会形成这样的一种接下来好像要去进行“选择”一样的变化方式；

以及，当我们逐渐地“成年”，身体环境发生改变的时候，就会获得“生育力”；即，好像，达到了一种环境的变化中，就会获得在基于这样的“境相环境中”的条件反应，或者条件反射；