因为，正常情况下，我们都会看到，我们眼前的“实体事物”，水杯，铺装路面……

但是，在这种“无极的无间的·无处不在的状态中”却存在着一种使得空间中的任意一处位置、任意一种“会产生和凝聚物质性的状态中”而生成那种不能够被凝聚化的变化情况；

那么，以此，在这种环境中，就是说，不只是没办法像雨水、霜雪一样凝聚形成物质，而且还会“蒸干”，并且在无时无刻且任何一处位置，以及甚至于物质内的本身状态中，在蒸干的作用状态上，就还同时会出现，“没办法凝聚出现物质的状态”；

因为，凡是出现了“物质的凝聚态”，出现了“好像是物质一样的实体性颗粒”，那么，就会面临着，在这个“实体颗粒”中，具有一种“无间的虚空、无极的平衡性发散作用”；

以此，就是说，“物质·这种实体性颗粒”没办法踏踏实实地存在出来，因为，它会面临这样的一种始终、自始至终都要“发散”而不能够成形的状态；

即，就算是被我们看到了，这样的一种“好似·原子般实质性”的状态，其“实体性颗粒的·物质体的本身内在的·每一个部位”也都是处在一种“无时无刻都在进行无间、无极发散性是状态”；

以此，在这样的状态中，物质会被这种无间的发散性所“向外发散”，即，所以的物质、事物，自身，与生俱来一种“不断发散”的作用方式；

那么，并且，这样的“物质性”还无法能够被凝成；因为，在这样的“无极的无间全性发散”作用中，会能够存在出现“物质”吗？

不能；

即，就是说，为什么我们在一种推理中，需要反复地推敲和求证；因为，就是希望能够详细化以及加深印象；并且在加深印象和了解度的情况下，更加清晰地进行总结；

即，一个是“不能够坐住”，一个是“不能够成形”；

不能够被坐住，就好像是“虚空·空无的·物极必反状态”，那么，在虚空中的空无中，是否就是始终的“无物”状态；又好像，将水滴在炎热的地面上，水就会立即蒸发；然后好像消失不见；

但是，在我们的主流概念中，是，水、雨水、薄薄的冰雪虽然立刻蒸发了；但是，其中“物质性”的一面依然还是存在于这个世界上；

就是说，比如，我们拿来一团雪，放在锅里，进行融化，虽然这个加热的过程中，雪化作了水，但是，其中的“物质性”的变化依然是存在的，即，好像只是发生了“形态、形相变化”；

即，在这个变化的过程中，物质、只是发生了“形态、形相变化”，但是，水，依然还是存在于锅里的，即，物质还是摆放在我们面前的；

那么，在虚空的无间的无极平衡性的发散作用中，此时，因为“无间的收敛状态”，那么，事物依然需要满足于“平衡性原理”，以此，就需要、以及就只能够是处在一种“发散”的作用方式中；

那么，在这样的“无间的无极·发散”状态中，事物以及事物内部的核心、以及边角的方方面面的这种物质性是没办法存在的，也是，无处可逃，无路可走的；

即，在这种“方方面面的无间的发散作用中”，事物应该往哪里跑？

即，是，不能够成形，不被凝聚态；就是说，但凡是出现了“想要凝聚的成形状态”，比如，想要在“甲或者乙”这个位置，进行这种“物质的凝聚的成形状态”，但是，这个位置上，本身就是具有那种“无间的无极的平衡发散作用的”；

就是说，你是一名修士，然后，此时，想要进入“结丹期”；

那么，此时，你就并不能够完全进入结丹期，形成这种“结丹的物质化状态”；就只能是，相对的，象征性的，把物质聚集和压缩出现；

而在这个世界的本质状态中，就是说，那种“无间的无极平衡性发散作用”，就会使得在这个位置上，在这个世界上的任意一个位置上，都是没办法“落实·和产生事物的”；

因为，在这个位置上，就是会出现一种“好似·无形的火焰”在使得事物，不能够坐落于此处；并且，在物质的本身内部，也会存在这样的一种不会让你凝聚成形这样的一种变化；

那么，在古代，在我们以前的故事中，比如某某某妖怪修炼为人形，比如白蛇、狐妖……

就是说，会存在一种“不会轻易让你凝聚和成形的这样一种变化”；因为就是说，会有一种很难能够“坐实”在此处的一种状态；

那么，也像我们，因为，我们的“寿命”没办法“坐实”到一种长久的状态中，所以，我们的寿命就是变化的；因为，没办法形成向那种“空无的平衡性·不变状态中”；

即，这样的事物，没办法待在无间的无极中不动；因为，一个是“无间的无极中·是虚空的平衡性无物状态”，一个是这样的状态是，“发散”的；

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那么，以此，事物，就没办法“像是初下的雪花一样”坐落在地面上；因为，会被地面上原本的变化所催动着变化离开；

那么，我们的寿命，没办法完全地处在这种“本源的无间无极的平衡本源中”，所以，我们的寿命就没办法实实在在的坐实在一种状态中；

即，没办法去处在一种能够完完全全落实在这种自然的本源中的本源状态中；

虽然，我们是从自然的本源中变化出现，但是，我们却是没办法固定在这样的自然基础本源中的；

因为，这样的“虚空的空无的无间、无极的平衡性”就是没办法可以使得事物一直待在无极中不动的；

即，神仙、或者修士，为什么要渡劫，或者，即使是，拥有了很长的寿命，为什么依然还是要吃蟠桃、仙丹以及那种继续延长的状态；

就是因为，没办法完全固定不动，因为，在这种无间的无极状态中，是不会让事物进行“原地坐实”的；以此，就还是需要不断地应变；

即，在无间的无极平衡性发散作用中，任何的一片小雪花，都是，没办法完好地继续保持和保留自身的原有形态的；

那么，天长地久有时尽，对吧；

一个是，因为“无极的发散状态”，一个是，其中“这样的一片小雪花·自身也会处在一种·无间的无极发散作用中”；

那么，之所以，还能够收敛出现“雪花、冰晶”，是因为，“平衡性原理”，平衡性在发散作用中，所表达出现的“曲成的·质变·收敛”；

以此，“物质”才会有机会像“雪花”一样，坐落在这片发热的干锅上；

因为，本来是，雪花一旦处在了热锅上，就会蒸发，形态变化；那么，这片雪花其自身的本身，也依然是处在一种因为无间的无极发散作用中，所出现的平衡性的收敛；

但是，在那种，无间的无极的全面的发散变化中，“物质”一个是不会出现，一个是，如果出现了，也会表现出一种“无路可走·无处可逃·没办法坐实”的状态；

而一旦出现了“坐实”的情况，就会意味着什么？

意味着，出现了“为定”的状态，那么，这种“不变的状态”，事实上，只是存在有那种自然法则的“空无的隐没平衡性中的”；

如此，存在出现的事物，就只能是，在一种“好似能够成形的作用中”，然后进行随时随地地“应变”情况；

即，“好像是·形成、成形了”，然后，还要同时处在“不断应变”的状态中；

因为，这样的事物、物质、没办法停下来啊；一个是没办法存在，一个是即使是通过质变的式存在出现了，也会依然是没办法“以绝对静止的方式·坐实在原本位置上的”；即，就是说，必须是要通过“不断地·形态、形相变化和相应的相位运动”进行辗转和策应；

因为，一旦不去应变了，就是说，变成“为定·不变”的状态中了，那么，这种，一个是，我们会具有“消失”，像是空无的平衡性隐没一样的风险状态；一个是，自然的本源会让我们同时性的像“磁通以及电化般、磁气雾质般的气象”一样，重新开始，

那么，就是说，这样的“物质性”是会面临两个问题；

一个是，在无间的无极的发散作用中，不能够像是雪花落在地面上一样“坐住”，即，有着一种像火焰一样发散的“不被凝聚态”；

即，事物、物质虽然在现象上，可以形成、且表现为凝聚的成形态；但是在，自然的根本、本源上，是无法、不能够形成和落实出现物质的；

以及，事物的自己本身，也是存在于一种“不能够被落实和坐实的状态中”；而就只能像是“受到了·某种·平衡性的收敛作用力”，好似，“受到了·器皿的收敛性”一样，使得“水杯中的·水”出现了，一种好像具有“形态”的状态；

那么，就是说，像水一样，不被定义，对吧；

水，在水杯中，就是桶柱状的；在不同的容器和收敛性中，会表现出不同的形态；

“不拘于形，就像水一样，把水倒进杯子里，它就成了杯子的形状，把水倒进瓶子里，它就成了瓶子的形状；把水倒进茶壶里，它就成了茶壶的形状；

水亦柔，亦刚……Be water,my friend;”

那么，就是说，具有一种“虚空·无极的发散性变化”，会使得所有的事物，都会陷入一种“不能够·成形”的状态中；

流水不腐；对吧；固定了，还容易形成僵化；其，人之生也柔弱，其死也坚强；

那么，就是说，如果，不能够成形、成器……是否会觉得多少的存在缺憾，就好像，“我为什么不能够成才”等等；

那么，因为，如果“成形”了，如果，此时完全成形了，那么，你又该如何变成其他的事物；

那么，因为，你有着像“水”一样的任意性，所以，你可以变化多端、你可以像“龙”一样，形成各种各样事物情况；

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而如果，你或者我，只是立刻就成形了；此时，反倒是，突然出现了一种“收敛的局限性”；

所以，不器；对吧；君子不器；

以及，在不器中器，和大器免成；或者大器晚成等等概念；

那么，因为，虚空的这种“无极的不定性”，就会导致，道出于它的变化，是可以更为多样话的；

因为，它并不会是说，变化出现了“茶杯”，然后，就不允许锅碗瓢盆的存在；

也不会说是，因为，变化出现了某一种学科，然后，就去竭力地打压其他的学科；

因为，“它”的不器，所以，它可以是任何一种“器”的状态；它，不会局限说，变成了科技树，然后，就会竭力否则自己之前的农耕文明成果、自己之前的人文哲思的成果；

那么，如果，它，变成“器”了，那么，这样的“器重”的它，又如何装得下，艺术、绘画、装得下我们生活的方方面面呢；

那么，正是因为“无极”这样的一种“不使器在”的状态；

所以，大家在摆脱了器的束缚之后，就还能够继续海纳百川地流向大海，流向各种向往的状态；

不然，如果只是处在“器”中，而如果，这样的一种“器”是固化了的状态，我们应该怎么办；

任由命运的摆渡吗？

即，器的，固化，思维的僵化，就好像，我们大家都向往成功，然后，如果，别人想要稍微地闲云野鹤，都会遭到排斥和排挤；

那么，不器，也不行；完全变成“器”，也不行；

所以，继续虚空的无间的无极的平衡作用，就是，在不器中器……在不学中学，对吧；

如果只是学习，那么，大家压力都会很大；而且就是说，很多时候，我们专门去干一件事，反倒是干不好的；虽然专注很重要，但是，就是说，专门地为了做一件事情而做一件事，就会使得我们在从事这件事情的过程中，不断地出现“单一性变化而引发的与之相反的平衡性质变”；

就是反倒得不偿失了；