那么，就是说，直接学习都很不错，但是，那种无知的状态更为难得；
因为，那种比较纯粹，因为，学习，事实上，就是别人的经验，而这种经验，事实上相较于虚空的无有就是一种“存在的阻碍性”；那么，我们当然是需要学习的，那么，并且我们还是要能够意识到我们所学习的是什么，以及，也要对这些事情不去进行意识，因为，都是不平衡的变化的阻碍性特征；
因为，但凡是能够出现的、变化，都是可以说是不平衡的，而真正的平衡是不变的；
那么，我们也不是什么特别形态化的群体，我们自古就是会有这种认识自然的概念的；那么，事实上，我们也是无所谓什么“教条”的，因为，这些事实上根本拦不住我们，因为，这些都只是一些不同的、如同环境般的变化而已；
那么，你是了解自然的丰富多样性的，以及自然不变应万变的特征的，那么，你觉得自然会去在乎这些刻板的变化吗；
那么，我们学了教条又怎么样，那么，我们会在乎别人给我们传授的教条吗；也许会吧，但是，事实上，我们自己没有判断力吗，那么，你和我不了解自然的变化吗。
那么，“自然”是无所谓自己呆在什么样的环境中的，沙漠中也可以待，太阳燃烧的表面温度上也有它，海底和星空的深渊中也同样能够相处地很好，炼制钢铁的熔炉中也可以待，在电闪雷鸣的狂风骤雨的雷暴中也安然无恙，令人唏嘘的人性中它也受若自然，冰天雪地地寒风中也可以待，就它是无处不在的，并且它是不会在乎沙漠的刻板变化的，那么，自然是和光同尘的，同时又是很果敢很淡然的，食劫为露，餐云为霞，对吧；很成熟很老练，但是又同时很淘气很孩子气，就好像整天拿着刷子和油桶到处乱涂乱画一样，弄得自己浑身都是油气和泥泞，却又能笑得很开心；
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就，以此，自然会在乎教条吗；会在乎各种各样的控制性的思想吗；就，好像都只是自然的一部分变化罢了，而且自然还能够安然无恙的进行变化；
那么，洗脑，只能是洗笨蛋的脑，自然，是洗不出来好歹的；这种事情，在自然面前都是班门弄斧、自作聪明；自然是天道无亲的常与善人的情况；你或者我，心术不正，就会面临着自然的平衡性的变化作用，会有其中反噬的一面的；
那么，同时，自然是反应很迟钝的，又同时，自然是反应最灵敏的；任何的风吹草动，电磁的变化和反应，指针也许都不灵敏，但是，自然却已经反应过了，即，都难逃自然的变化；但其自然同时又是雷打不动的哈哈；你爱怎么样怎么样，自然依旧我行我素对吧哈哈，我管你怎么样对吧；生气起来，神挡杀神、佛挡杀佛；那么这种脾气，我们日常生活中都是很常见的；
就我们大家都是处在这种自然变化的习性当中的，所以，就什么样的环境都要能够进行变化或者不去进行变化的；
就，学天时习之嘛，天，就是自然规律，了解自然，并且有一天可以自己也能够做到类似的状态，甚至于，忘掉这种状态；达到一种无招胜有招的情况；达到一种无为而无不为的地步；
但也，无为的话，自然是可以无为的，因为自然是可以这样变化的，但是，我们如果是无为的话，也行，但是我们也是需要生存、生活和更生延续的；
那么，这样的话，就是说，无为，虽然是种很具有自然代表性的境界，但是，无为存在一个问题，历来，太于无为的结果，就是会导致“凌乱”；
因为，人，并不是所有人都是喜欢去观察和了解自然的；那么，有些人就是比较喜欢一些其他的事情；有的人甚至于根本不会在乎自然是什么样的；因为，有些人或者事物会是天生就会体力健壮，比如，老虎，这种是天生的生物性的压制，那么，如果人也是这样的一种强壮的状态，那么，他的任意性和自由度会更高，那么，这种与我们的一种对于自然感受的宁静的秩序性是不一样的，那么，我们如果不想导致太过于一方的压制性，那么，只是无为是不可以的；无为虽然是种可以很自然的境界，但是，如果当我们处在这样的生态链中，那么，就会被迫地逼迫着我们去其中进行变化；
那么，这样如果还是“无为”，任由杂草丛生，就会导致“混乱”；当然，如果你作为局外人，喜欢放眼荒芜的草盛豆苗稀就也可以；
那么，这样就只能说是，“无为在歧路，儿女共沾巾”的情况；那么，以此，就需要的是，晨兴理荒秽，带月荷锄归；
那么，道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违；
那么，这个、这首诗，虽然是写田园的，也具有田园的风光，但也可能是我偏向于过度的去用自身的认知去对事物进行解读，以此，就感觉事实上，我们的诗人也是想稍稍做一些事情的；改变一些周围的生活环境，不要让自然无为的荒秽或者一些对我们并不有利的事情，太过于泛滥，那么，以此，就需要具有相应地措施和应对办法；
但同时，我们又是很归园田居的这样一种返璞的性格特征；
就好像，我们居住的屋子偶尔需要打扫吧，我们所生活的环境的温度，在冬天时是不是要取暖，在夏天是不是要避暑；那么，当人心都变得很是动荡和凌乱时，此时，在黑夜中，各种豺狼虎豹都会出来，以此，如果没有秩序，就会被危险、被这样力量性极强的生物性状态，逐一击破；
那么，如果是真正的田园中人，他是不会写像是外来客一样归园田的，因为，他本就是从事田园中，所以，他会用重新回归的方式去记述吗，那么，如果我们本就是大山中的孩子，我们会想着回归山林吗，我们可能稍微带点见识和勇气后，就巴不得走出大山，去看看山外的风光；
那么，正是因为他在外界遇到了一些可能并不能够如意的事情，也许生活不惯，也许水土不服，也许心里求不得安定，或者根本就不喜欢其他的生活方式，比如有些人那就是喜欢从事钓鱼的方式一样，很自在，就是，心之所向吧；
那么，就也和我们很多人的思路一样，一言不合，大不了就回家种地；那么，如果，我们的诗人本就是田园的农家人，以此，就不见得说自己需要再去融入到这样的田园生活中；那么，是因为看到了“外界”以后，所以，感觉自身还是待在这样的田园风光里很是惬意，才会有归园田而居的日子方式；
那么，无为，事实上“为”就也有“违·违背”的以此，无为，就也有“无违”的情况；
那么，无为，在我们正常思路中来讲，就是，比如没有作为、没能有所成就等等；但是，首先要能够从自然的物理角度进行理解；
那么，所有刻板的变化，像大山，不都是自然的变化所留下的一种状态么；之所以刻板、变得规律化，就是因为，受到了一种与之相反的作用方式，使得，山，得以表现出来，速度降下来、变化慢下来，以刻板而又亲人的凝聚态出现在我们面前；
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那么，谁不喜欢爬山露营啊，偶尔去徒步下不好吗；
那么，自然本身是什么？
那么，我们是不会被太多的思维、意识认知所禁锢的，那么，如果我们不了解自然的变化，那么，我们就会变得比较容易受到影响，但也影响了也没关系，因为，我们总是要受到影响的；
因为，我们的“头脑”，我们头脑中，存在一种很容易产生“阻力·阻碍性”的变化；或者说，很容易形成对于事物的记忆性；
就是说，我们的这种“脑容量”很容易因为变化而产生一种“与之相反的作用性·以至于形成阻碍的情况”，使得我们产生“记忆性”；
因为，电脑的数据也是通过“零一”进行存储的；
那么，我们很容易的，就会形成这种“印象感·记忆力”或者某种情况；
比如，也许下一场大雨、打雷，几十年不一遇到的大暴雨、大干旱、大的人文变化和大的天地的变化情况，都会对我们的人生、我们的历史，我们的思想、思绪产生非常大的影响情况；
甚至于，小时候被火焰烫伤、经历过骨折、经历过头破血流、或者被摩托车的排气筒烫伤膝盖，这种就是说，一下子就会给我们这种原本“无有·无知的大脑产生一种具有印象和记忆性的阻碍性”；
就是说，我们的这个脑袋，不知道为什么就是会有一种“特别容易去·形成阻碍性的这种与之相反的变化情况”；
以至于，就是说，一个人，越老越刻板，或者越老越不刻板，或者越怎么样越怎么样……
就是，很容易形成变化；很容易形成变化的变化，就也是一种刻板；就是，变，常变，其实也是一种惯性的阻力；因为，它变到习以为常，变到和灵活到对它就像是一种也同样陷入到“变的·刻板、呆板作用中”；
就是说，“灵活·多变”从某一方面讲，也是一种呆板的刻板情况；因为，它只有这种状态，那么，这种就也是一种阻碍力；
因为，多变，就是说，多易……多易必多难；
即，多变，由多变所形成的物极必反的情况，就是，又形成出很多不变的事情；并且，这种多变的事情和不变的事物，又是同时相比于“虚空”处在质变的作用中；
那么，就是说，我们的大脑，是很容易形成“累积·积攒”；
因为，包括我们学习知识，也是一点点的通过“累积·积累”形成的；
那么，按理说，只有虚空，的反应是很灵敏且多变的，而只有“可以不漏底的容器”才是可以使得事物得以形成沉淀的累积效果的；
那么，就是说，一个是，容易形成“与之相反的阻碍性的记忆力情况”，一个是，容易形成，累积的、容器般的积累效应……
那么，因为容易形成阻碍性，又容易形成累积态……
就好像，我们人为的群体，站在地球上一样；
我们人为，是很容易形成“自我阻碍”的，所以，我们才会想要“自我突破”，我们不去自我阻碍，又为什么要去自我突破呢；
那么，衣养万物而不殆，因为，我们“人”和很多的动植物的生物性，也都是呱呱落地在蓝星的土地上的，那么，我们就也好像是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，因为，我们就也好像是浮沉般，在这个世界上，完成生命的升降历程；
那么，我们沉着在地面上，我们也是会形成人群的累积效果的；
那么，我们是具有阻碍性的，以及，我们是可以沉着在陆地上的；
那么，我们脑中的那种状态就也与此类似；
那么，在我们头脑中，能够在“我”的头脑中生存下来的脑细胞，应该都是挺顽强的，因为，我的头脑风暴是经常在刮的，那么，一旦停下这种头脑的风暴情况，我反倒是会有点不习惯，并且变得无所事事；
那么，说我是在内耗也行，但我觉得我也基本都是处在“恬淡虚无·精神内守”以及开口神气散，意动火工寒的状态；那么，在现实中我是很少言的；只是，之前因为写作，就更倾向于这样的表达；主要一方面也是为了记录下来，一个人究竟需要经历什么样的思考过程，才能够得到一些已经被我们常量化和日用而不知的认知力；
那么，就和我在对“自己的思维认知能力的过程·进行实验的测试与记录一样”，即，我把自己当做了一种对象，“以身为种”哈哈；这是你们十号的他化自在能力基础；
心隐万中，星斗填明；以身为种，他化自在；沐土成娇，在中弘道；食劫为露，餐云为霞；深空极一，齐物而散；
此乃，天人合一，万物一府也；物我两忘，死生同状；雾步若钧，沉骤如淋；生息道邸，殡藏于虚；故，是以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为玑珠，万物为贲送……
生息道邸中，殡藏于虚内；
那么，就是说，记录一下，自己的这种对于自身实验性的变化情况；顺便于其中整理一下逻辑情况；化无为中，道法自然和道生形象以及其中简单的量化情况；因为，自然都可以变化出、即，自然这样的物理底层逻辑，可以支撑起我这样杂乱而又无序无脑、含糊不清般的思绪，那么，我觉得自然肯定是有它的一套的；
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吾道一以贯之，对吧；
那么，自然可以变化出“深井冰”，那么，虽然我们可能不