以一种“同出而反相”的作用方式，就可以进行消除；

那么，还有就是说，这种“无间”的状态，是否就是必须要处在一种“脱离原定位置”的状态；

那么，以其“同时性以反相的方式·脱离原定无间位置”，开始能够变化出“时间·空间·具有关联耦合的相互性·以及非空有物”；

那么，就是说，这个“脱离态”有多大呢；

即，因为是从“无间”的状态中变出，具有了空间的距离性，那么，其中的这个“距离·时差”等等的空间范围可以有多大呢；

因为，我们知道在虚空中，是一种“无形无相”的状态，即，它可以是被我们认为是很大很大，无边无际……大道泛兮其可左右；其大无外，其小无内；

那么，就是说，在这样的一种“无形无相”的状态中，以其中可以能够“脱离原定无间位置”的变化状态，究竟会有多大呢，以及，如果是具有“限度”的大小，又该以何种的作用方式，能够将这种“具有限度的脱离状态”，转化为一种“无限的情形中呢”；

即，且这种“脱离原定无间位置”的状态，还是一种存在有“阴阳同出而反相的情况”；

即，是这种“分别的反相情况”，使得事物产生了一种“彼此脱离原定无间位置”情况的；

即，本来是什么都没有，但是，因为“极反”的作用，以及因为“虚空、空无的本身生成空与非空”的作用，就使得没有哪件事物是能够一直维持在自身的“原定无间位置状态的”；

只能是以一种“同出而反相”的作用方式，相互偏离；且其中都是为“同出于空无”，具有反相作用性，也具有相互性，而也因为产生的反相作用性和相互性的原因，就使得可以认为是“阴阳相反的作用方式出现”，以至于可以粗略地判断为“有物情形”；

即，脱离原定无间位置，在形成反向的作用中，具有了空间的距离和时差，以其中的同出而异之间的相互性而生成有物；

即，就是说，因为，没有什么样的一件事物可以将自身“维持在虚空中”；因为，就是说，如果可以维持在虚空中，则就是说“不用去脱离原定无间位置”；

那么，就是说，以其“虚空”会允许我们不去脱离于它吗；是会同出于它，但是，就是说，这个世界上在只有虚空的状态中可以维持住本身的空无而不发生变化吗；

就是说，空无是否可以在只有它的情况下，保持自身的不变性；即，不去变化的话，它就可以一直是它了；

而空无是什么，空无是一种不阻无垢的特性；即，就是说，虚空是否能够始终维持在自身的什么都没有的不阻碍性中；

即，不阻碍就是说，它可以随便地去左右变化；

但是，它又是一种无物的状态；

而如果因为自身的不阻碍性向左变化了，那么，就是说，虚空是不会具有变化性的，因为，虚空并不会凭空生成哪种变化，如果生成了，就需要同时产生消除作用；

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

所以，在向左产生不阻碍状态时，就会同时有一种反相的消除作用，而使得这样向左的不阻碍状态，得以能够去消除；

那么，因为产生的“同出而反相的作用方式”，便就是会使得所出现的这种“相互性之间·因为存在联系性的反相作用方式”而产生一种“互阻”的拉扯和牵扯情况；即，绳绳兮不可名；像是为同一根绳子上的蚂蚱；

那么，这样的话，就是说，便就是会在一种“没有阻力的情况下产生阻力”，在一种没有阻碍力、阻碍性的状态中，产生一种相互之间的阻碍力；

而又，因为“阻碍性·产生了”，即发生了这样的“动态性”，则便是，在这样的动态性生成的过程中，就需要同时消除；

以此，就又回到了“甲·生消”和虚空中同时“乙·消生”的变化逻辑中；大概就是四象的变化情况；

而在四象的这样一种变化状态中，则，我们就是会处在一种：不知道由我们所定义的虚空中到底存不存在“有物”的情况；

因为，虚空还是那个虚空，但是，此时的虚空中，却可以以一种“变到不变的方式而产生事物”；且，这样的事物虽然是由虚空的不可生状态所生成，但是，却又依然能够以一种“相互性的反相作用”而存在出现；

以至于，此时，我们就会对“虚空”中产生一种“难以定义的状态”；因为，说它是为空无，它好像又可以在生成有物的情况中，做到滴水不漏；说它存在有物，而又却是为一种“无有的空无情况”；

那么，这样就是说，会使得我们处在一种“对立的判断失衡情况中”；

即，矛盾、对立，而又判断失衡；以至于我们无法去弄清楚真正的虚空中到底有没有事物存在；

即，如果是用“丕呦欸”的方式，就是说，虚空的定义问题，为，空无中虽然空无，但是还存在自身的本身空无性，所以，就是要发生空与非空的无间不断的变化状态；

但是，就是说，我们并不想去用这样的“定义词”；而是，就想了解在“虚空·不生”的状态中，其中如果出现了“动态·有物”且能够对其中“动态·有物”进行消除的作用时，其中这样的变化方式究竟应该称为什么；

即，我们认定了虚空，却发现，在虚空中居然可以存在有这样的一种变化方式；即，我们认定了虚空中可以是为没有，但是它却又可以“保有而又可以于一种不在的状态中去引发”；

即，这与我们关于“虚空”的意念相互背离……就好像是说，你说了你没有，结果又是似有非有，似无非无、似是而非的状态；

就是说，你到底有没有；

即，我们没办法说，因为，我们是先给了“虚空”一个定义，而后发现了“它”本身的一种反相的相互性变化情况；

那么，这样的话，就是说，事实上，我们并不知道这样的一种于虚空中反相而又存在相互性变化以至于不变·却又还能不断去变化的情况究竟是什么；

就是说，如果没有这样一个好像是“先入为主的虚空概念”，我们就貌似是无法去了解到这样的一种“似是而非·非空非有”的事物是什么；

即，如果我们不去借助这种“关于·分别相的描述方式”，我们是很难对其进行描绘的；而也分别相就是，虚空，虽然被我们称为虚空，什么都没有，但是却还具有本身的空无性能，所以，其实就并不能够算是真的空；

即，以此，就也可以看出，我们在描述一件事物时，只能是借助于一种“分别相”的状态，才可以对其描述，直接去不加以立场的描述，是无法形容的；

那么，如果要形容，则就是需要从更为“根源性的角度去进行描述”；故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物；道，就是一种方式方法，而也同是为一种“无有中有”的状态；

即，除了站立场，我们无法对其进行准确描述；甚至于难以对其进行命名以及无法去形容和说明它的情况；而必须是要处在一种“不断相互对立·同出相反而又具有相互性的情况中”才能够对其进行一定的描述；

即，于虚空中，我们无法给出准确地描述，因为说它有吧，它最后又没有；说它没有吧，它好像又是可以有的；

以其，关于“它”存在很多的名字，道、炁、气、自然·一……等等；

但是，就是说，我们是否真的可以“以一种对立的方式”对其中这个世界的内容进行说明；

因为，就是说，我们究竟要不要去产生这种“分别相”；或者说，我们有没有理由去产生这种分别相；

即，思辨这样的问题，可以有好几种方法；我们可以认为“存在即合理”；即，因为我们的对立相，对立性的描述，都已经是铁板上钉钉的情况了；因为，我们一路而来，基本就是沿着一条借助于非实证性世界·不断产生对立的方式在进行描述；

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

所以，就是说，我们到底能否去使用这种“对立性的描述方式”；

即，不知道；即，缺少判断依据；不知道从何开始思索；

那么，就是说，既然是这样的话，我们就还是去看一看“自然”是怎么做的吧；

用一种最为不异的方式去易，变中不易，在不异中易；

即，虽然我们不知道“那种不可描述的状态是什么”，但是，能够了解到的则是，它是一个基于虚空中且是为“一”的整体；

因为就是说，这个世界上就再没有别的事物了；就只剩下它了；是为一种它自己自然无为而无不为的状态；

即，一种由虚空变化所生成的整体；而其中的变化却是“同出而相反·同出而异（名）·且具有相互性、对称性等等”的状态；且是会出现“空无·极反作用”而出现一种“脱离原定无间位置”而使得“有物不断变出”的状态；

但是，就是说，在以相互性变化出现了“时空间”后，或者说“同时”，甚至于没有时间观念……那么，此时就是说，由这种变化形成的事物是一种“无有”的状态；因为都是为“虚成”的情况；

即，在这样的一种无有状态中，是有其中“无间”的状态中变化出现的；

那么，就是说，在当一种“无有·虚成的事物有物”从无间的状态中变化出现时，其中同时，或者说在一种没有差异性的状态中，就会产生一种事物，以相同的反相方式于“无间”中继续变化；即，同时变化于无间·一种不具有空间性的事物中，在产生时空间的同时，对其中的时空进行消除作用，且还能够因为其中的“相互性”而产生“有物”；

因为，就算是产生了空间性，其中也一定会因为所产生的这种时空间状态，而使得物体去进行平衡，在一种要去进行平衡性的相互性过程中，就会产生“有物·物质·时间·空间”；

因为，在虚空中，在空无的状态中，我们也是不知道有什么或者没有什么的；所以，在生成空间的时候，就会同时对“空间”进行消除作用；在生成时间的时候，就会同时对时间进行消除作用；

那么，我们不知道“时间·空间”是什么，但却知道，它们以及所有的有物、事物，都是需要在一种“相互性的作用中产生的”；

即，在虚空中，如果不具有一种彼此反相且同时同步的相互性（阴阳·生消），则是不会产生事物的；

而当具有了“相互性”的时候，其中的“时差·时间·空间·非空有物”等等，便都产生了；

即，时间和空间，我们不知道是一种什么样的事物；当然，你可能是知道的，因为，如果我用眼睛去看的话，我也是可以知道的；

但其实，在虚空中，我并不知道什么是时间、什么是空间；在虚空中，我就只知道一种其中的“相互性”；

即，是的，我差不多就快把所有的一切事情都忘光了；花费了如此大量的时间，最后获得一项不断去对事物进行遗忘的本领；

以其我越是把自己置身于虚空中，我的忘性就越大；而能够浅浅保留下来的事物，少之又少；以其我觉得自己变得越来越无知，以及也越来越不知道怎么去知；

而就只是在一种看似知道越来越多的状态中，知道的越来越少；我感觉自己陷入了瓶颈期，陷入了一种对所有事情都迷茫的状态中；

即，我甚至很多时候会不知道虚空是什么，而又什么是相互性；我在这种“是否要去产生对立性思维的状态中”徘徊不决；

以其名可名非常名；说得尽，又好像说不尽；