回到虚空中；

即，在虚空中，按理说，虚空是不会有和出现事物的，而如果出现了，就是说，它出现了一种“与自身不一样或者说相反”的状态；

那么，在全空的状态中，又没有别人影响它这样做，那么就只能是为它自己的“无极状态”；

所以，才有了，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……八八六十四卦等等；

这个文化保留到现在不容易啊；所以，你当真是有重新认识到孔子了吗，你不去发现自然的物理根本真相，你是无法读懂种花家的很多书籍的；那些你以为是道的事物，很多都是孔子提出来的，只是继续不断地被道所吸收；

一定是要带着一种“思路”，在一种思路的基础上，再去阅读，直接读是读不懂的；更何况无字天书还是没有文字的，你怎么读；

即，关于“无极”等等的很多言词，直接说，“无中生有·真空生妙有”是不行的；这是揭词；

即，直接说，无中生有是不容易听懂的，“无”一定是在一种“不有·什么都没有的状态下”，而又却被我们发现了“有”以后，在一种“全空的状态中”，了解到，那么，这种能够去“变有的太极方式”，就只能是“空无的自身的一种极反的作用”；

即，是一种“空无本身”自性极反状态，因为，空无太容易出现一种“极反的作用了”；因为，在空无中，稍加晃动，甚至于不加晃动，不加任何改变，它自身都会出现一种“极反”的作用；

即，它本身就是一种“物极必反”的状态；所以，“空无”才可以源源不断地去化身“非空”；

即，这是“无”自身的一种特征；因为，在空无中，没有谁去改变空无，而其中的空无却出现了“非空”的状态，那么，就是说，这样的话，就只能是一种“空无的自身极反作用”，是为“无极”；

而也，同时就是说，是它本身的一种“自身的变化方式”，因为，在全空中，就已经没有什么样的事物，再去能够改变于它了，再没有什么样的事物可以改变它，所以，就只剩下了是它自己在产生一种源源不断、无间不断地进行“极变”；所以，就只剩下了“自身改变”的一种状态；

就只剩下是“它·自己”一直保持在一种“空无的极性”变化中，才可以发生“有物”；

而就是说，因为，是“空无”的极性使得事物发生“有物”，那么，以其这个世界，又有什么事物不是空无的呢，所以，就是说，任何一个角落，任何一片区域，便都是处在于一种“无极”的状态中；

因为，“无极”就是一种“空无在不断进行区别于自身本身的极性状态”，因为，空无会发生有物，就是说，空无已经是达到了一种“极性的处境”；

因为，在空无中本来是无有的，却出现了事物，那么，这时，就是说，在那种“全空·已经再没有任何‘干涉力’的情况下”，就只剩下了是“空无”的这样一种，自身已经是“陷入了极变的作用方式”；

即，说明“空无”已经是达到了一种“极限的作用状态”，所以，它才会开始“变有·变为非空”；

即，就是说，“空无”已经是没有办法再去维持自身的原有状态了，因为，它已经是冲进了一种“在被我们所看到和定义的状态下”，只剩下出现“极反”的状态了；

因为，除此之外，在一种只剩下“空无”的状态中，如果还想要“有”，是已经只能够是关于“空无的一种自身的极限反相作用了”；因为，已经没有什么事物再能够去干扰它本身的状态了，所以，就只剩下了“它本身”去完成的一种关于“在全无状态下的·不断极反”；

只有在这种“不断的极反作用中”，才可以源源不断地出现“非空”；

因为，在那种“全空”的状态中，就只剩下，它自己的一种“极限反相的变化了”；无极，一种空无关于自身的极反状态；

因为，已经什么都没有了，所以，就只剩下它自己，就只剩下了它自身的一种“已经是为无穷极状态中·所陷入地一种只能是不断去因为‘极反’而发生区别性变化的状态了”；

因为什么都没有了，因为它已经不能够再为有了，所以，就是时候该作出改变了；

而又，因为这个世界上已经是为全空的状态了，所以，以其在这样一种无穷无尽、无形无相的状态中，就只能是源源不断、每时每刻、无间不断地出现“无极”状态；

所以，这个才是“无极”，是因为在已经全部不能够为“有”的状态下，已经是为全空全无了的状态下，所陷入到的一种“只剩下·极反”的作用方式；

故，物，极而反；

而又，因为，在这个“全空”的世界中，就是说，已经是为再无他物了，所以，就只剩下“空无的自身的变化了”，所以叫做“自然”，叫做“无极”；

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是一种把“对立性思路”推向极致的辩证理念；就是说，在发现了其中的这种根本状态中，就只剩下这样的一种“事物本身”在作出源源不断的变化了；

因为，在我们不断地将“空无”的概念进行详细化推进时，会发现，当只剩下空无，而其中再为无物时，那么，也就是说，只剩下它自己开始作出“极反”状态的时候了；

因为，我们已经是在将“它”推入一种极限了，所以，就只是剩下它自己本身的一种“反相作用”；因为，已经没有人或者任何事物再可以督促或者帮助或者引导或者改变这样的事物，只能是“无”自身的一种因为达到关于这样一种“空无”的极限状态，而造成的反转作用；

即，空无是一种“基态”，是这个世界的底色，也是为一种事物本身在到达了自身“极限”后，所出现的一种不断反转作用；是因为，我们在以“有”作为一种穿刺力的思维时，会发现，再没有阻碍性的虚空，当整个世界都是为“空无”时，其中，就只能是“空无”本身的一种反相作用，使得“有物”开始生成；因为空无就已经是达到了这种本质型事物的一种“只能是为反转的再到达了极限后的反转作用”；

因为，“空无”是一种相较于在“以有化无”状态中的“极限认证”……即，本来我们看到的是“有”，结果发现了“有”这样的虚空对立面，而在虚空中，我们发现，在一种只剩下“虚空·空无”的状态中，因为我们是以“‘有’为什么可以出现、变化、变通”的不阻状态而发现的“微·无”，那么，在一种“全空”的状态中，是否就只剩下关于这样的一种“无的极反作用”来使得那种“全空”的状态出现一种如同是“极反”的反转作用；

因为，我们好像一直都是在以一种“有·想要去有”的观念不断地试探到“空无”之中，会发现，在不断地试探中，在来到一种“全空”的状态中，那么，就只是剩下了“虚空·空无”的这样一种自身在到达极限状态下的一种相反作用；因为，“空无”就已经很是极限了，所以，它就只能是出现一种能够是去“作区别于虚空的状态”；

故，物，物极而反；

而为什么我们要用如此大量的口舌来对“空无”进行一种“穿透性的涉及而又发现其中的极反状态”，因为，我们不能够再“视而不见”了，祖传的看家本领都学不好，我们太怠慢了；

以其，我们会看出，那些不断骂我们的，说我们是糟粕的，都是连我们自己家的看家本领都没有学好的，甚至于根本就不去思考和学习的；

因为，他们根本不知道种花家的基础思路和逻辑在描述一件什么事情；我们太肤浅了，再深都是浅；

以其，如果不能够发现这个世界的“真相”，我们就很难讲自己是真的在对种花家的文化进行学习和继承，这是基础，而我们却把它看做遥不可及；

以其，本来应该是作为基础的事物，却被我们当做一种一辈子都要去追求的事物，以其当然是追求一辈子，而后奠定一辈子；

以其，如果我们不足够地了解空无，夫，何以往来于天下间，其又能够神挡杀神，佛挡杀佛，魔挡杀魔；

为什么“自然”可以，而我们不行；

以其，想要所向披靡，就需要使用一种“不阻碍性的思路”，因为，一定形成阻碍力，就是说，便就是会有人或事、物挡在我们面前；

即，一定是面前无任何一人、事、物可挡时，才是为所向披靡的；女人，只会影响我们拔剑的速度；

万剑一知道吗，你就只需要架着一把剑，直接冲过去，就看谁等拦得住你，如果被人拦住了，就别说是自己处在一种所向披靡的状态中了；就是直接各种皆若空游无所依，各种如入无人之境；

以其大圣为什么可以从南天门一直打到蓬莱西路，来来回回打了三天三夜，因为就是无人可挡啊，因为，根本就是没有什么样的事物，可以对其中的“空无”进行拦截；

以其“孙悟空”的名号……一定是大家都所共用的是为同一种理念才可以相互理解；

即，空无，无有入无间，就是完全没有任何的阻碍，以其至柔驰骋天下之至坚，如入无人之境，其天下间无一人、事、物皆可挡也；

就没有任何的阻碍，才可以畅行于自然之中；

以其夫子神游太虚，如果被我或者谁阻挡了，他还能离开吗；以其夫子，肯定也是需要具有极强的穿透性，而这种极强的穿透性，除了“什么都没有的不阻碍性的空无以外”就再没有任何一件事物可以做到真正的不阻碍了；