这种事物很奇怪，它不同于道的方方正正，也不同于“一”的大开大合；像是处在“道与一”之间；介于道与一之间，以其它对我的伤害性不强，甚至于是很温和的事物，但是侮辱性极强；

“道生一”，而它却处在这种此二者之间……

我是为了找到它才又开始了这一阶段的重新证道，否则，按理说，现在已经继续谈论其“不平衡的五行的物理性偏角问题了”；

以其，它可以在道与一之间肆无忌惮，好是大胆的样子；我理解不了；是一种很既不怕于道，也不担心“一”，并且不管怎么样它都可以是或者说表现为一种淡然存在的活跃状态；

以其，我不知道应该怎么样去对它进行描述；

以其我和它之间以隐藏者的身份好像对话了很久，但却对它又一无所知；以其它好像什么都不需要借助、像是某种很不可思议的虚灵型事物……而甚至于我现在都已经回想不起来它是谁了，但是却依然在追踪着它的下落；

以其要怎么说呢，很像捕风捉影，在我们想要去找到它的时候，藏匿不见，在我们专注于眼前事情的时候，它又隐约不时闪现而来；

它好像故意躲着我，而又好像也同时希望能够跑来偷偷观察着我，或者一起做点什么事；

开玩笑地说，一开始我还以为自己神经质，用自己的思想、意识酝酿出了一种不得了的事物了；就好像修仙文中的元婴一样；但真的有元婴吗……感觉再说下去，我就要开始施法了；

以其，就是说，我并不能够很清楚的描述出它是什么，但是却又好像隐约了解到关于它的一点点线索；就是它不同于我们所定义的任何事物，就好像是若见诸相非相，即见如来，或者说，看山不是山；

与诸相非相的感觉和意思很相近，但是却也依然肯定是为一种物理逻辑；但也应该不算神奇吧，只是不太容易用言语去表达出来，因为它总归是有它的道理在其中，而也就是说，如果我们不能够用言语以及我们的思路和逻辑进行表达，那么，就说明在我们的文化言语系统中缺乏这样的一种表达；继续不断地深入了解就是了；

只是在现阶段我们缺乏一种与它能够进行相互联系的思路而已；所以，就算再为神奇、不可思议……

而也，我虽然很喜欢这种玄之又玄的事物，但是，我是个唯物者啊；我可是有着自己关于在证道文方面的职业操守的；

毕竟当有数不尽的财富和一条能够去修炼修仙的路子摆在面前，我应该还是会踏入那种……作为一名凡人的修仙或者修真或者异界之旅吧；

毕竟，现实真的还是太单调了些；而且我恰好也是在从事这样的玄幻写文工作，只是在不小心中，把玄幻中的故事和现实中的我以及自然中的各种处境都汇聚在了一起，看起来才像是真真假假、虚虚实实；

但其实我还一直是在玄幻写文啊；只是，有些事情发生的太过真实了；听起来就好像是我脱离了某种事物的本质一样；以其我也不知道自己究竟是处在什么样的环境中，是庄周梦蝶还是蝶梦庄周；毕竟我的这些很多理念也都是庄公教的，比如让我经常出门带个净化；

梦里不知身是客，星光全在水，了了磬欢晌，从岸花千树，长识梦了飞花，见就了一夜舟渡……灯桥鱼龙舞；

而就只是说，在由无尽的思绪所触发的逻辑中，当真是有一种很“玄之又玄”的也好像是我们这个世界的本体状态恍惚闪过；

而也是在说，由我们所建立的虚空体系的世界逻辑架构越来越丰富了；因为，伴随着我们基础逻辑的累积，便就是说会越来越能够在一种……什么什么都没有的状态中，甚至于是无意识、无有认知、无有学识、各种触觉知觉的状态中，也能够迸发出思想的器用火花，然后用思想的思维逻辑去搭建一只我们连见都不曾见过却又与现实中一模一样猪猪；

而想要使用基础的物理逻辑变化出一只我们见都没有见过的猪猪，而且这样的猪猪还要能够与现实别无差距；就是说，需要打磨的并不是“猪”本身这件事，而却是“虚空的自然基础物理逻辑”；

因为，就是说，并不是说，去形成一只猪就好了；而是，要以不断如同包围般的趋势，去用一种类似、如同于排除法般的效果去缩小我们的逻辑范围，就好像是说，在一个世界中，有一片草原，草原上有一个栅栏，栅栏里有一只猪猪；

而就是说，如果我们直接去思考“猪猪”的话，在一种无知无觉的一无所有状态中，是构想不出的；而是先要生成一个世界的基本架构，然后，在这样的基本架构中，不断地进行精简，去掉世界的架构，再去掉草原的架构，再去掉栅栏的架构……然后，便就会得到那样的一只猪猪；

小主，

即，这是大致的基本思路；也就是说，猪猪与外界处于一种如同“互补型的·相互变化中”，而既然是一种“互补的状态”，那么，我们只需要知道“外界”的大致形象架构，便就是说，在这个架构“能够得以互补的相反面”中，便就是猪猪的逻辑架构了；

那么，就是说，如果你想要去见到三体人或者歌者、归零等等，也都是一样的方法；即，就是在一种“什么什么什么什么都不存在的状态中”，在一种“无间不断的状态中”，使得一切的事物变化出来；是互补的排除型思路；

即，这是基本的大致的一种方式；也就是说，就算是你人没了，死去了，意识形态的功能性的器用方式不存在，而你又该如何“复活”；甚至于不用去复活，也可以去实现一些事情，是叫虚以控实；

因为，道的话，道是为而不恃，长而不宰，生而不有的；只是，如果我们在去世、离去后，还想要跑出来玩的话，应该是去借助一种什么样无机转生、在无间的状态中变到不变，在不变中还能继续变、根本无法见识所有，但是，却又能见识眼前的方式方法；

但是，这样在一种什么都没有的状态中，重新出现，是一种“没有记忆”的状态，因为，以什么都不知道，而重新开始……也就只是再来重新看看我们眼前这个世界罢了；

只是，反过来，甚至于，如果我们想要在……在世的基础上，再去见到那些我们逝去的亲人，如果在一种什么都没有的状态中，找到曾经我们的亲人，而又该如何能够保持联系……

即，二者都是在“无”的状态下如何才能“有”；

不是……就也是不敢往太深了思考了，再思考的话，感觉越来越不符合基础的逻辑思维了；因为就根本不像是在从事人为的活动，而就更倾向于一种很奇怪的变化之中；因为，意识、思维、思考等等也都是为一种虚空物质性变化的逻辑器用方式；而记忆就是，制造一种“持续性的事物形状”，就好比说，如何使得一块“石头”能够长久的出现、存在于这个世界上，即保持这种“能够生成石头变化的持续性”，以至于让这样的持续性事物，保持在我们的头脑中，就可以形成出现在我们头脑世界中的记性情况了；那么，石头为“阴”，石头是虚空的变化，但是，却是会具有“聚散”的状态，因为，虚空中“阴”只有“一个·一阴”，所以，这样“阴”的变化，就只能是在不断的变化和重组中；聚散空应该讲述的就是这样的理念；

但也，虽然，从虚空中，再找回我们曾经逝去的亲人，就好像是，要再变化出现一件事物一样；

但也，肯定与曾经我们的亲人多少都会具有“差异化”，因为，这个世界上不存在同样的事物，如果存在同样的事物，便就是说，除非这件事情不存在；

但也，找到一些很是相似的事物和记忆，还是一切皆有可能的；

而也，我们的记忆和曾经的亲人，是处在于一种我们人为十分擅长使用的“整体性思路”，即，我们把一件事物当做了一个整体；比如，这里我举个不太好听的例子；一块整体性的、圆滚滚的鹅卵石石头，那么，这样的一块石头为一个“小的整体”，但是，就是说，这样的“整体”当真是一个“整体”吗；

只是机缘巧合，或者确实是存在有某种有序的变化，从而使之为了一个整体，出现在了我们眼前，但事实上，这块石头却是由更多可以被我们无限细分的分子、原子……量子等等概念所聚合而来的；

所以，我们对于事物的“整体性”概念，是一种由我们“分别性”概念所变化而来的，“聚合性的整体性”的事物；

因为，只有在当我们形成“分别·相”的时候，才会形成“整体性的事物”；

比如，在虚空中的阴阳以及生消相反状态，才会出现一种“动态的事物”；所以，就是说，有时候认知、认识自然的本质还是挺残酷的；因为，会打破很多我们对于美好事物的记忆和设想；

所以，就是说，理解自然可以，但是，也依然还是要有人性的；以其，我们要了解七情六欲的原理，但是，就也依然要保持好我们本身善良天真的一种状态；因为，这是我们做人的基本依据；

那么，也就是说，当这样的“分别相”逐渐消失时，我们对于“整体性的状态”也会消失；

而就是说，如何才能维持这样的“分别相”，即为，便就又是为“反者道之动”的状态，一直让“道”保持在道动的状态中，就可以能够长久地去维持这样的一种“分别相”状态；

因为，只有在分别相中，才能够产生我们，我们的身体，才能够产生关于我们的记忆、认知等等；细胞、基因也需要在分别、分化的状态中，才能实现变化；

所以，致虚极，守静笃；要以物理性的变化角度进行理解才对；而如果理解为心理学，情感、感情学，就……也可以；

小主，

而其“整体性”是在一种“五行为土”的状态下才可以实现的，因为，其他的四象都是无法单独存在的，只能是在“土”的基础上，才能变化出现，“土”是一种很“四不像”但是又可以让其“四象”的整体性变化状态；只能是土很帅，这个其实还可以讨论的更加详细；没有“土”，我们的自然无法出现眼前的“整体性概念”；

我不懂现实中大家对于“阴阳·四象·五行·八卦……”等等的理解，我自己的话，是以“虚空相求”的一种理念，所以，就其实不管怎么样，都还是要回到最基础的自然物理逻辑中；知难守易；只有知难守易，才是为一种易守难攻的状态，因为，我们本身就已经是一种最朴素的状态了，所以，就再去同化我们或者怎么样，我们也都还只是本来的样子；

而关于让我们逝去的亲人重新与我们相接触的话，感觉这样的想法与怪力乱神或者现有的法师行业越来越相近了；因为在我们曾经的传统中，就有招魂、通神……等等这些说法；

但一切肯定都是“物理性”的；脱离了最基本的物理逻辑，就会让事情变得复杂化，变得常人无法接受；

……