即，“石头的存在”和“外界的存在”都是“存在”，那么这样的“存在”，是否会存在“不同之处”；毕竟它们可都是处于一种为了达成鸿均状态中的“互补的状态”；

即，它们二者之间，的确是会存在“相反”的状态；但是就“存在”而言，好像并没有不同之处，毕竟，只有是“存在”，其中的消除作用都是一样的；

而如果“石头是不存在的”，即，“石头会不会不存在”，有没有可能处在一种“不存在的状态下”；

即，“石头是虚空中空与非空的交易变化”，就是说，如果我们“当它是存在的”，那么，就会要有“消除作用”；

如果，我们“当它是不存在的”……但是，虚空中的不平衡塌缩的“空与非空的交易状态却是一直在保持的”；

那么，由这种“交易态”所变化而来的“实色的石头”，就也可以被我们认为是一种“存在”的状态；

而，如果“石头”是存在的，那么，“外界”也就必须是要以一种能够“存在”的方式，来与“石头”之间进行“反作用方式”，以此来达成互补，以至于在一种不断地变化状态中“归均”；

那么，还有，就是说，“石头是存在的”，需要消除，那么，为什么“石头”不能够直接由“外界性来对它进行消除作用”，而是要借助于，在“外界也存在的基础上”，去二者同为有消除态，然后再相互作用；

是因为，“石头”的“存在”是一种“自体性的空与非空的变化状态”，即，“石头”虽然依赖于同外界的“互补关系”，但是，石头的“不平衡·存在”却是依据于“空与非空的交易状态”，即，这本质上是“空与非空的交易状态所给予的存在状态”，那么，这样的“石头”就需要“空与非空的交易状态”，来做到“消除”；

即，本体“生”和“灭”的相互性，依然是基于保留于“石头”这样的自身一体状态中的；

当然，“因为石头的不平衡性状态”，那么，就是说，在不改变“石头”自身变化状态的基础上，石头的“消除”基本是基于“自身”，而如果是在“改变石头的状态下”，比如说，这个“石头少了一块·石头变成了岩浆流失了某些东西或者又增加了什么事物”；

即，这种，就是说，是基于“我们面向对象的变化性对象”，即，我们一直在修改所面对“石头”的这个对象，这种之前也提到过，即，一旦“石头”变化了，那么，其实这块石头就已经是“变态”了；

那么，当然，一切的事物都是处在一种“变化当中”，就是说，事实上，我们是没办法去捕捉到这种事物的“定相”的；

即，“石头”一直在变化，只是我们先从这种“拟定”的状态开始；因为，就是说，只需要“一刹那”，甚至于连一刹那都用不了，而就是说，“即刻·当下·就现在”，我们眼前的这块“石头”都已经是在由“非空”变为“空”的状态中了；

那么，虽然它同时会由“空”变成“非空”，但是，就是说，它“这块石头”，其实已经是改变了；就是说，即使是“当下”，我们的眼前，任何一件事物，都找不到一种“定相”的状态；

即，石头，只能是由“空与非空”所交易形成的事物，只是，它相较于“全态”，处在了一种“不完整的状态中”，要与全态中的另一半完成“非空交易的互动”，才可以实现“无间不断的极均状态”；

那么，也就是说，“石头”是一种基于“空与非空”不断进行交易基础上所产生的一种事物，它是“虚实相生”的；

那么，这样的一种“空与非空·虚实相生的状态”，关于它的存在的消除作用，就也是基本存在它的本身之中；

就是说，在“它”并不发生其他变化的基础上，这样的消除作用，只能是它自己，而如果它同时联系于“外界”，那么，就是说，出现的那种“形状·形相”上的向往“均态·变平衡”的变化作用，才会和“外界”形成互动联系；

而就，单纯地只讲“石头”的这种“存在”，不发生“形相上的改变”，那么，它的消除作用，就在自身上；

而如果发生了“形相变化”，那么，石头的变化消除作用，就会和“外界”联系在一起；

但其“形相的变化”不是“即时性的”，因为，“自身的空与非空的变化是无间的”，无间是不会形成时差的；

而一旦形成了“形相变化”，就是说，它在因为“外界”对它的拉扯而在和外界进行相互作用，那么，这时就会“出现·时差”；

小主，

因为，自身那种“点无”的变化是不会形成“时差的”；

而只有在和“外界进行相互作用”时，才会产生“形相上的变化·产生时差”；

因为，“物体·物质的变化”，就是我们所看到的“时间的变化”；

即，物质、物体、非空的这种“石头”形相上的变化，它不会通过自身而引起，因为，它自身就是“空与非空”的交易状态，虽然是不平衡状态；但是，却是因为自身的不平衡和外界的不平衡相互性，而产生了“形相上的变化”；

即，物体的“形相变化”和“相位运动”，是需要和“外界”形成“相互性”的，而这样的变化就是在产生“时间变化”；

时间变化是“相对”的，但是也可以说是“绝对”的，因为，运动是绝对的，万事万物都存在“相互作用”；

就是说，除了“平衡本身”是一种没有时差的状态，其他的我们，必然会处在一种“形象变化”中，因为，只有我们形成了一种“非空或空”的不平衡状态，就必然是要和外界完成“相互性”；

即，在这样的“空与非空交易”生成无数种事物，且不断进行相互性中，而也就是具有了“时间”；因为，“空”也会变，空会变成非空；

而只是讲，“石头”的这种“不平衡的·存在”它的“消除”作用，是应该基于它的这种“空与非空的变化”所形成的，那么，它的消除也就应该是基于自身的这样一种方式；即，这是在“形象·相”不发生变化的状态下，也就是说，没有和外界产生相互作用；

而一旦与“外界产生相互作用”，那么，就是说，这个“石头”，就已经不再是我们所“认识的石头”，因为，它已经变了；

因为，它一旦和外界发生“相互作用”，就是说，它在一种“空与非空交易·所虚实相生的基础上”，已经与外界产生了“相互作用的变化”，因为，这种变化是肯定会存在的，且因为“虚实相生的实色状态”，是为一种不平衡状态，所以，它“石头的这种相”一定会发生变化；

那么，既然“它·石头”已经发生了“形相变化以及相位运动”，那么，此刻的这个“石头”就已经不再是我们刚才所选定的那个“石头模组了”；

因为“我们所面向的对象”已经，发生了“变化”；因为关于我们之前所选定的那块石头“它的时空”已经因为在和外界产生平衡性的相互关系时发生了改变；

而回到我们之前所“选定的那块石头中”，即，这块石头的存在，它的消除性，可以说是暂时“只存在于自身上的”；

因为，没有发生“形象变化”和“相位变化”；即，没有或者说我们假设时间暂停，没有让它和外界生成一种相互性；

那么，它此刻中的“消除作用”就是存在于自身上的；

而如果和“外界”产生了联系，那么，因为外界对它的拉扯作用，就会使得“它”的形象发生改变，相位发生改变；且，我们所面向的对象也会发生改变；

而在这样的情况下，虽然“它”的消除作用可以说是，其中的一部分作用“源自于外界”，因为，是“与外界的互相不平衡作用”而使得“它·改变了”；那么，使得它改变了的这种消除作用，就是来自于“它和外界之间的这种相互关系”；

那么，继续看回“被选定的石头中”；

在没有与外界发生“相互关系”时，此时，关于这块石头“存在”的作用，它的消除性，就是在它本身的状态中；

因为，既然它是由“空与非空”所虚实相生的一种“存在性”，那么，其中的消除作用，就也基本则是依据于“自身之中”；

那么，既然“石头”存在的消除性，可以认定为是在“自身上”；

那么，这样的话，“外界”的存在，它的消除性就也在外界身上；那么，在不发生“相互性”的变化中，它们的消除作用就是分别依据于自身；

且，都是存在的；都是存在的，都具有消除性；那么，这样的话，在将干扰逐渐缕清的状态下，才可以去继续讨论“石头·不平衡和外界·不平衡”的一种“破缺的·反相的相互作用”；

因为，石头是一种“空与非空的交易状态”而存在出现的，因为，“空与非空”的交易状态是必然的，因为，“虚空”是不平衡的，所以，通过“空与非空”交易，实现了自身的平衡；

那么，它的不平衡部分，却是需要通过“空与非空”的不断变化来实现，而，所生成的“如同虚空塌缩般的非空”不会凭空消失，只会是在一种“空与非空”的不断交易变化中以及实现“形象变化”和“相位变化”的状态中，得以继续保持；

即，“虚空”的不平衡状态，需要通过“空与非空”的不断交易模式，达成平衡；而为什么非要达成平衡呢；为什么非要保持在“真空”状态中呢；

也不是说，非要达成平衡不可；

小主，

而是因为，“空”作为，这个世界变化的本体和基础依据，当我们发现“虚空”居然并不完全空，而是还有它自己本身时，这样的状态下，“虚空是空的”就是一种不正确的状态理念；

那么，它就只有通过“空与非空的交易来实现一种‘空态化’”；

而，为什么一定要通过不断地交易作用实现“空态化”呢；是因为，我们发现，我们所在的这个世界“整体”本身的“出现”和“消失”都是在基于“空无”的状态下实现的；

即，都是“空”变的；

那么，虚空就只能是通过这样的交易手段来达到“真空”状态了；

那么，我们，会发现，当“虚空”通过“空与非空的交易状态”，达成“真空”状态时；它并不是就“停止了”，而是要处在一种“保持态”，但也并不是说“保持”，而只能是说，在当处在“真空”状态时，我们这个世界，或者说“虚空”，才算是完成了一种“自我追赶”的状态；

即，保持在“真空”状态中，才可以使得“非空”继续进行“相互的平衡变化”，而不断地实现各种“现象”变化；

因为，“空无”是作为一种最底层的变化逻辑的，所以，需要让“虚空·空与非空的交易”保持在“真空”中，以此，让我们的“非空·非实证性世界”得以继续如同存在般的变化；

就是说，让“真空”的观念也维持在这种最基础的逻辑状态中，其中的理论才是不冲突的；