那么，因为，它是处于这样的一种状态中，所以，它对于“苹果”或者“我们·人”，或者其中任何一件或者多件……以至于无数件的非空事物，其中的感受就是，所有一切都是“互变”的；

因为，存在一种“互变”的关系，导致了我们的一种即使是“存在”，也能够表现得因为这种互变的交易关系而却在存在的同时可以不存在（在生的同时灭），在不均的同时，通过不断地变化而处在一种“均态·完完全全的均无”中；

即，“我们”或者说“非空·空”或者说世间的万事万物，都是一种具有“差别（不平衡）”的事物状态，那么，这种“差别性”又应该以怎么样的一种“变化状态”，才可以变化到一种“无差别化”的程度中；

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而也，这种“差异化”的事物，为什么不重样；即，为什么万事万物都是“不同”的；即，一方面是因为我们的“不平衡着相方式”，即，不断地产生分别理念；

而之所以能够产生这种“分别·辨别·区分”的状态，大概讲，就是因为，我们也是为一种“区别于·真空”的在平衡中生成的不平衡状态；

那么，就是说，我们也是“变化的”，我们是一种具有“不断变化性特征的、且可以构成为整体性的事物”；我们可以聚焦于一个整体性的目标对象，是因为，我们身体中存在的“变化”可以同步于这样的目标对象；

且，在以此为基础上，我们以一种“在平衡中的不平衡状态”对这种事物进行了“区分”；因为，“真空”是不存在差异性的，一切都是极均的状态；

而我们也是在作为一个“整体性”的逻辑事物出现时，才能够发现事物的不同的，因为如果只是“手”或者头发，是不容易形成“观察力”的，即，是作为一个活着的生物才发现具有的知觉；

而单纯的器官组织，是很难讲能够形成“见闻觉知”的；比如手指甲；而活着的生物，则是因为，在我们的身体中，存在有可以一种“可以使之陷入整体性变化的原因”，即，就好比五行“土”，即，土就是一种可以能够将其他四象事物，拉回来、做到相互平衡的一种状态；

而，但是，因为我们是一种“区别于真空的非空变化”，所以，我们在一种整体性的生物基础上，可以形成对于事物的观察；

即，这就是说，是以一种“不平衡”的状态，在对事物形成观察；因为，真空那种均衡的状态是不会感到“空与非空”之间差异性变化的；

即，我们可以观察到“物体”是因为，我们能够以一种“整体性的事物”出现，而这种整体性的事物是“不平衡”的，但是，在这样的“不平衡·整体中”，又是处在有一种“平衡基础”；

因为，“整体性”，就是说，我们的五脏六腑单独去观察，都是为“不平衡”的状态，因为“不平衡”所以具有功能性特征；

而“整体性”就是说，将这样许多种的“不平衡”统筹协调在一起，那么，这种能够协调各种“不平衡”之间的能力，是否就是一种在“搭建彼此之间平衡性”的一项原因；

即，就是说，我们能够以“不平衡”的组成，且处于一个整体中，是因为，存在有一种“磨合作用”，即，这种两两之间的磨合关系，使得事物在各种各样的不平衡中，逐渐地趋向于“彼此之间的相对平衡”状态；

即，就是说，具有一种“协调”能力；而我们知道“阳”是为向外的，如果是两件事物，彼此向外的状态，就好像是同极之间磁铁相互排斥；

而如果是“异性”状态，那么，就会相吸；即，利用大致这样的原理，就可以使得五脏六腑和谐共处了；

即，看到事物是因为我们的“不平衡状态”，且可以做到一种“同步于事物的变化中”这种状态；即，可以对这件事物形成专注力的聚焦，是源自于我们“非空的不平衡状态”；

而对事物形成“不同的差别性”原因，就是，基于“不平衡性状态”内在或者是以此为基础的“平衡”状态；

因为，我们之所以可以“区分事物的不同”，是因为，即使是在我们这样的不平衡整体中，也依然存在有一种“平衡参考”；即，通过一种好像是“无意识（很容易被我们忽略）”状态的方式，来比较两件物体“比如苹果和梨子”的不同；

即，“苹果”和“梨子”在我们眼里不同，是因为，首先，它们二者和我们都是一样的“不平衡存在”，且“相似”但不重样；

而就是说， 如果，一件“不平衡”会形成出一种“功能”，那么，“两件·不平衡”状态就是会分别形成“两种功能”；

而如果这“两件·不平衡”还能够因为某种原因“配合在一起”，那么，就可以实现一种“互动状态”；就好像连环状态般；

而为什么“一种不平衡性”可以代表一种“功能性”；

即，“不平衡”状态，就是区别于“真空”的，即，这种“不平衡”状态，区别于真空，那么它就是需要无时无刻地处在一种“非空与空”之间的交易状态中；

即，这种“不平衡”会存在“存在性问题”和“自身的运动性”问题；

那么，因为它的“不平衡存在”，会导致它处在一种运动状态中；

而又，因为它的“不平衡生成状态”，那么，就是说，因为“不平衡”，所以，它并不能够像是“真空”一样，不再变到不变，即不吸收事物，也不向外排出，不垢不净；

即，它并不像是“真空（我们以假设所构想出的绝对的空无均衡状态）”一样；即，这样的“不平衡状态·它”于本身自己而言，是会具有“变进或变出”特征的；

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即，它自身是“不平衡”状态，因为“不平衡”，所以，于它本身而言，就不仅是一种“因为不平衡而导致的不断交易交替的运动状态”；而就还有，因为，“自身的不平衡”特征，而表现出的一种“或阴或阳的增减效应”；

即，一件“不平衡”的物体，不仅是对外表现出它的运动和变化状态，而于自身而言也同样是一种“不平衡状态”；

是因为“它·自身”的“不平衡”而导致了，对在“外界环境”时，也表现出了运动状态；

那么，为什么“自身的不平衡”可以作为是一种“功能性”的状态；

因为，这种“不平衡”状态的“生成”，其归根到底是因为，“阴阳的不平衡状态”；

因为，“阴阳如果是平衡的相均”，是一种很“均态”的“相生相消”状态，那么，它就是也能够像是“真空”一样，处在一种“可以什么都不用有的我们也看不到，也不用去进行增减效应的状态中”；

而，就是因为，这种被单个拎出来的“不平衡·无论是空还是非空”都是基于“阴阳”的相互性而生成的；

而如果是“整个世界”的这种“整体性的所有不平衡”的组成，那么，就还可以和“真空”处在同一种标准状态下；

而如果是，“单独·拎出来”的这样的一种“个体的不平衡状态”，那么其“它”的本身，就是一种“阴阳”不能够平衡的状态；

而因为“不平衡”，其中的“阴·阳”就是会处在一种貌似是“失衡”的状态中；

就好像我们人，身体，平衡吧，也挺平衡，但是，都平衡了为什么还会生老病死，就说明还是没能够平衡嘛；

即，因为“自身的不平衡状态”，所以，其中就会表现出一种“或阴或阳”的状态；

那么，“阴”的话，就是“变进”，里空，就好像可以吸进物体一样；“阳”的话就是“变出”，外空，就是说，好像是水杯满了，就会向外溢；但也，“外空·外在空”的话，就是说，一件事物“变出”，且还会向着“指定的方向运动去”，即，它就是会向着“若谷”般的环境中变化去；

即，“外空”就好像是，在这件向外溢出的物体外部，存在有一种“阴”，因为这种“阴·自身向内的作用”，会将这些溢出的事物吸引而去；

那么，这样的话，就是说就好像是一种“功能性”一样，或者说作用性，或者说变化特征，因为这种“变化的特征”而引发的关于“它·自身的某种功用功能特征”；

而“里·外空”，也不用太纠结，就是说，“空”就好像是一种“制造一种空缺的状态”，因为这种“空缺·缺陷”的状态，就可以在这样的环境中，或引诱来一些事物，或组建出一些事物；

即，当我们胃部是空的时候，就可以吃进东西；当我们“脑壳·头顶（上方）”存在“空”或者可以制造出“空性的场景”状态时，就会能够形成“思想”；就好像，天是空的，才可以形成云朵；

就好像，一个水池，只有在将里面的水不断抽走时，才会能够注入新的水；

即，运用这种“空缺·不足”来制造出一种“功能特征”；

那么，就是说，因为“不平衡”就是会导致事物物体的“运动性”以及“自身的功能性”；

那么，就是说，为什么“石头”是不动的呢；石头肯定是在“变动啊”，只是我们“同步在”关于“它”的变动中；