但是，我们需要知道的是，这其实是中“非空与空”之间所形成的“等量变化”，即，是一种“变到不变”的“同等量”；因为，在当“空”变成“非空”的同时，“非空”也在“同等量”的变成“空”；

如此地就是说，缺乏一种“定相”；即，好像就是说，有点搞不清楚这种“不定相”的状态是什么；

但也，“万变不离其宗”；

即，我们要思考“非空”是什么；

“非空”是一种“区别于空”的状态；因为，我们说，空是一种什么都没有的状态；但是，什么都没有的状态，却依然具有什么都没有，这样的话，就会出现“反应者的逻辑漏洞”；

即，你说你什么都没有，那你还有你自己啊；而既然你还有你自己，你怎么可以说你什么都没有呢；

那么，这时的“空”就会开始变成一种“只要是区别于它‘空’的状态”的事物，就可以逃避这种“问责”；

而区别于“空”的事物，我们不必详细的了解到它是什么，就只是用“非空”来作为一种概括性的描述性用词；

但是，如果只是变成“非空”的话，又不符合它什么都没有的逻辑，所以，就是需要陷入一种不断地“交易变化中”；

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以至于，由其本身变化为一种“无间的状态”，就是说，只有“不断的、同时、且无时无刻都处在这样的一种交易交替状态”时，那种“真正的什么什么都没有的空无状态·即·真空状态”才是成立的；

即，这是，概念一；

另外的，就是说，“空无”是无法生成“事物”的，如果生成一件事物，那么，等量同价的，就需要再生成一种可以让这件事物进行“本身消除”的状态；

那么，就是说，“空无·是需要进行·一阴一阳的同道变化”；

那么，又因为，“空无”是一种“无相”的状态，即，所有的一切“变通的变化”都需要依据于“它”的“不阻无垢”的不妨碍状态，才可以往而不害；

而关于“我们并不觉得物质是有虚空变化而来的”，或者无法进入“空无”中的状态；是因为，我们的思维视角被“物质”占据，成住坏空；

即，你或者说曾经的我，一直是在以一种“静固”的方式在思考这件物质的存在；即，就是说，你觉得这件物体的“本身存在是不可被破坏的”；

但其实，我们并不需要去破坏这件物体，只需要不去阻碍它的产生和变化就行了；

而也，我大概知道为什么我们很多时候无法形成“空无状态的思维方式”；即，就是说，由对于物质、事物的观察在进行切入时，为什么一直所能思考到的都是“物质性”的状态，就是说，我们好像是缺少了一种“存在于物质之外”的思维状态；

就是说，这个世界一定是需要由“物质”构成的；就是说，如果这个世界不是由“物质”构成的，那么，我们就是好像是处在一种“无法理解的状态”；

即，好像是“无物不欢”，即，没有那种可以安心的归属感；只能说是，我们都太缺乏安全感了，或者说，具有的心灵依赖性太强了；就是说，好像如果缺乏了这种或者某种事物之后，就接受不了；

因为，我也忘了自己当时对于“物质”的感受了，或者也曾经因为不断地想要奔赴生活，就也没太在意和注意到；就好像，一度忘记“未知的非空状态”是什么感觉；

这里的话，不是说，物质的利益，好坏或者怎样，而是说，关于自然的这种“‘存在’的逻辑思考问题”，为什么我们不能够看到“物质以外的事物呢”；

就好像，为什么我们就觉得周围的各种事物都是实实在在存在的，怎么可能是一种“虚无”的情况；

即，我们就觉得这个世界是“物质”的构成，也没错；因为，我很多时候也是这样认为的，因为，人就是由物质以及物质之间所产生的相互变化所构成的；就是说，是通过物质的某种“自然的逻辑”方式，生成了如此具有“灵性”的有血有肉的状态；就看上去好像是具有“灵魂·性情”一样；

但其实这一切也肯定都是来自于“自然的变化”；

但是，就是说，当我们面对一件物体，去思考关于“它”是怎么样存在和出现在这个时空时，我们的思维好像，根本不能够将这件“物体的来龙去脉”给整理清楚；

因为，“它”就是实实在在的存在于我们的面前；

那么这样的话，我们是没办法去认识到“这件物体的本身是什么的”；

即，我们只能是进行一种“轮回的联系性追问”；

比如，苹果是哪里来的，苹果树上来的，苹果树是哪里来的，是种子从土地里长出来的，土地是哪里来的，可能是宇宙爆炸或者造物主、自然生成等等原因，好像在我们看来就是本来就有的一种状态；

即，我们对待“物质”的看法，追踪到一定的程度会陷入一种疑惑；

因为，我们其实并不是在追问这件物体，而是在不断地以一种“变化目标对象的方式”，来偷换概念；

我们问的是苹果，你将目标的问题转接给了苹果树，问苹果树，将苹果树的目标转接给了种子土壤；就是说，我们不停地在转嫁这种“目标对象”，且不仅是形状上，也更是大小上的，以至于想要混淆彼此之间的概念；

虽然这也是可以的；因为这些事物之间的确是存在一种“关联的联系性”；

即，这是“通过变化的思路而产生的一种连带、联系性的逻辑理念”；而祖宗十八代或者说光宗耀祖、九族的这种概念，也都是运用这种逻辑，来将物体本身的逻辑理念进行转移；

而也，这样的思路在不知不觉中存在的问题，就是“放大或者缩小”反正就是；是现有的人群特别容易产生的一种逻辑方式，就仔细去观察，发现基本我们每个人所运用到的逻辑都是这种，道德绑架，也是凭借这样的逻辑方式在进行的；

因为，就是，比如一个人在马路边吐痰，他就说别人，在马路上吐痰的这种影响就和以后在某某某重要场合上吐痰或者这样的吐痰会对自然环境产生各种危害的性质一样；然后拿出各种“关于痰”的论据，来将危害性夸大；

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但是这样类比的话，就是会将“原本具有的罪名·放大”，那么，这样的话，罪名就会变大；使得原本的事项扩大化；

因为，他本来在路边吐痰可能就是被提醒下，但是，在这样的逻辑性，罪名就会在无形中被放大很多倍；

这样的话，就会导致我们的“判断·判决”开始产生失衡；

因为，他本来就是一种公共场合的没素质状态；但罪名却是会涉及到“危害自然环境”等等甚至于十恶不赦的状态；

就是说，这种思维方式，会使得我们对这件事物的“本身属性”产生一种判断失衡；

或者说，他只是可能不小心拔了一根牛毛，你却觉得他性质有问题，要去杀了这头牛；就是，这种在我们现实中比比皆是，就是说，即使是文明了也没有用，因为，当那种能够使得文明存在的底层环境布局、或者说支撑我们还可以文明的基础力消失后，一切就还是会回到很令人反感的一种状态中；

就好像，在冬天里点燃一堆篝火，火灭掉后，寒冷依然是会入侵；就……也只有当夏天来到时，那么，这堆篝火如果熄灭的话，就我们就已经变成了一种不惧寒冷的状态；因为，寒冷就已经被更大的天地变化所取代了；

所以，我们使用“光明的力量”，并不是为了，迎接夏天，而是为了撑过严寒；要撑过那段“人·心地不能善良复苏的时光”；

因为，我们也就只有在“寒冷中去坚守还看起来具有意义了”，在夏天里坚守，也只是为了迎接寒冬的再次来临；即，为下一次寒冬做足准备；

那么，就是说，如何还原事物真相；即，这个人随地吐痰，就是提醒以及按照随地吐痰的方式去处理就好了；非要把别人整到十恶不赦的人，自己本身的思想可能也存在问题；我们不能忽视人性的良，也不能低估人性的恶；

那么，对于“物质”而言，在我们面向“它·本身”的时候，关于“它”的这样一样目标对象应该是不变的；即，虽然“它”和周围的事物存在联系，但是，我们是就“它·本身”而言的；

以其，就是说我们或者说我自己吧，是很擅长转移话题、答非所问、甚至于审题不清的；

而谈这个就是说，我们是想要去思考一种“如何才能够将关于物质‘物本位’的思考”，转移到“空本位”中，以空本位的方式来还原这件物体本身的一种自身情况；

因为，“物本位”思维，就是说，我们怎么也想不通，以其“物体的物性中”为什么可以具有“空性”；

因为，我们就坚信一切都是物质组成的，这样的话，就怎么可能会认知到“空无”的感觉；

即，一方面是“空无”是一种最能够还原事物本身状态的情况；一方面是，“空无”不会阻碍事物的变化，因为，不阻碍，不妨碍一切事物的变化和独立存在，所以，所有的事物之间才可以产生联系；

如果“空无·我们根本不可能看见的状态”阻碍了变化，那么，这种“空无”肯定是“不空”的；即，“非空”；

以其，神明若有怜悯心，世人皆得下地狱；

还有一方面是，空无具有包容状态；就好像是，苹果可以被包容在某片“空·空间”中；但这种思路就还是“物本位”的固态思路；

即，觉得“物体”化身为了一种“绝对的存在状态”，而一切的其他事物都要围着这样的“物体”去变化；

就好像，物体在空间中，空间是空的，所以，可以放下一件物体在其中；

但是，这样的“物体”其中的本身依然没有产生“虚空变化”啊；

即，我们虽然提供给了“物体环境”，但是，这样的物体依然没能认识到“自我”；

就是说，这样的话，我们的“物本位理念”依然没有得到转变；

得不到转变，就是说，我们进入不了一种“全空的空无状态”；进入不了“不能够空中化、虚空化”，就是说，我们无法还原事物的本质；

因为，就是说，虽然我们具有很多的“提示词·提示音”，但是，依然无法将“有物的存在性”和“虚空”联系起来；

就是说，我们依然觉得这样的“物体”就是处放在“空空如也的空间”中；但是，事实上，我们要求进入的是一种，以逻辑的方式，让大脑思考到“那种什么都没有的感觉中”；