是我们的“基础自然物理逻辑”还存在缺陷，以至于“自然”的变化模型不能够生成；

即，在虚空中，阴阳的相互变化中，我们可以看到“阴阳的对称性·相生性·平衡性”，但是，我们却不容易看到“阴阳的运动性”；即，几乎看不到说“阴阳”像是一件物体般的运动状态；

因为，在最初的“基础理论中”，“阴阳”首先是道出于无的无相状态；

因为，“无”首先就是这个世界不具有阻碍性的一种底色；那么，“由无所生的无有的阴阳状态”就是否也应该首先是“无相”的；

那么，都是“无相”的话，而在无相中所生成的“无相阴阳”情况，我们所能够看到的就是“在一种平衡状态中的相互性和对称相生方式”，甚至于找不到究竟该用什么样的具体模型来描述这件事情；

就是说，我们可以看到像“圆·球·规则性立方体”等等这样的对称理念，却没办法发现“这样的过心球面以及立方面进行对称的对称性，其中的单一面是如何运动的”；

这个就是说，这是基于“平衡性”所带来给我们的理念，即，可以看到“相互状态·对称状态”，却没办法发现其中的“运动状态”；

就是说，看不到“分别相”；可以查看统一理论，但是，无法具体到“分别当中”；

因为，在没有“物相”的作用下，在一种“无相”的状态下，我们是没办法知道“阴阳”的相互性当中，各自都在做什么；

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是的，阴阳的确是相互的，但是，阴阳更是分别的，阳有阳想要去遵守自然独立变化的一种状态，阴有阴想要去遵守自然独立变化的状态；

因为，如果“阴阳不是一种分别的状态”，我们就不会使用“两个字形”不同的事物来进行表达了；它们的确是可以整合在一起的，但更是分别的状态；它们具有属于自身的独立特征；

即，就是说，在“无相的平衡”当中，我们可以知道“阴阳的相互性”，可以看到“过心球、立方面”的这种“面面相对·面面相觑”状态，但是，这又能说明什么呢；

这里，我想我还是没有表达清楚；

即，就是说，“平衡的对称状态”的确可以让我们看到一种“和谐的场景”；但是谁又能看出“阴·阳”分别在各自表现中的那种“挣扎现象呢”；

即，在这种“平衡·对称的和谐场景中”，阴阳是一种被捆绑、绑定的没有自我状态；它们从生到死，只能是依照对方而活；

即，缺乏“独立”特性；即，在这样一种“平衡状态”中的“阴阳”被绑定的太死了；根本就没有活力；它们只能是从出生起就为彼此而活，但是属于它们自身的特征呢；

因为，就连虚空都是一种“独特·寂寥的孑立存在”，以其“道出于虚空的阴阳”又怎么可能会感受不到虚空的那种“孑立”特征呢；

即，“阴阳”也是有它们自身、本身的特征的；

那么，以其“虚空的自身性”这种带给我们的一种好像寂寥、孤独的不同状态源自于哪里？

即，源自于“虚空·真空”的一种“找不到自身对立面性”；即，无敌；

因为，这个世界本身就是因为“虚空”的“柔弱不持以及不生不有·无为”的状态而形成的；

因为，找不到“自身的对立面”所以“茕茕孑立·超然独立·独立而不改·周行而不殆”；即，它，这样无为而无不为就是在做自己啊；

那么，就是说，作为，阴阳，作为我们世间的任何一件物体，也都是应该具有自身的那样一种“特性”的；

因为，虚空就是因为自身的不平衡性而开始不断地发生变化；那么，“阴”以及“阳”在于虚无中所生时，在存在时，就也是会因为自身的“不平衡性”而开始发生不断地变化；即，阴阳相生，但其作用却是相反的状态；

那么，就是说，如果我们想要找到某种事物的“独特性·个性·功能性特征”，就是要放在一种可以“进行发生区别的不平衡状态中才行”；

即，“不对应·不对称·不平衡·不静止·不规则”才可以发现事物的那种独特特征；

如果是两只苹果的话，这基本是找不出差异的；而如果是一只苹果一只水梨，那么就好像是有些不一样了；为什么是有些，因为现在的有些梨长得也很像苹果；

就是说，不平衡，不对称，不静止，不规则，很多时候才是我们能够“不去目盲”发现事物的不同性存在；

因为，平衡的话，是看不出左右差异的；

只有在“不平衡的状态中”，才可以逐渐的通过事物、物体的运动变化，而发起其中的左右性；

不然就只是“相互性”；

虽然“左右”也是“相互的”，但“左右”却是一种“相互中的更为具体性的分明状态”；

而这种“分明情况”，源自于“事物的本身不平衡式的倾斜或者说倾向·倾向于什么样的状态和方向上”；

即，平衡了很和谐，但是，不平衡了才才会发生运动；不平衡了才会有看头，才会有冲突、有矛盾，才会上演更为热血的金轮大戏；平衡了，故事没有起伏，这样的故事影视情结对于正常人而言，可能并不会喜欢；

因为，就连“虚空”都是因为我们在探索平衡的过程中，所了解到的一种“空变的不平衡效应”；

因为，本来我们是处在一种“未知·空无·无有阴阳的相生状态的”；即，我们知道一切都是“空无的非空有物成象”，但是，却并不知道“空无·无有阴阳的相生状态”具体是什么，而就好像是一种“未知”般，让人摸不着头脑；

但是，当我们发现了“空无·无有阴阳的相生状态”这种其中“阴阳的平衡对称关系时”，我们会逐渐的意识到，这种由“虚空而生的无有阴阳”是处在一种“平衡当中的”；

但是，我们也会发现那种“空无·无有阴和阳的状态”都是也是为“无相·空的”；即，是“空生的一面”；然后彼此平衡在一起；

即，“阴是空变的·阳也是空变的”，是一种相互之间的平衡态；

那么，既然这些都是“平衡的”，应该一切都是“均衡甚至于不去运动才对”；可是，现实却是各种各样的参差不齐的动态；

即，阴阳是“空生的相互、对称、平衡状态”；

那么就是说，是虚空变化出了阴阳平衡，而在这样的平衡中，按理说一切就应该像是谜一样的结束了；

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但是，遗憾地却是，虚空中的静与现实中的动，虚空中的无相均衡，与现实中的良莠不齐的虚实不均；一切好像都是具有两面性的；于是乎，我们开始判断“空无·阴阳相生”、“非空”、“自然”以及“有物”、“虚实”、“均·不均”、“动·静”、“变化·不变化”、“有相·无相”、“极性”之间的种种关系；

在强烈的对比中被不断震醒；

在现实中一无所获，在虚空中迟或而归；

迟，速缓；或，惑（烦恼、对立、不解、困惑），无心，故或；咸，感，无心，故，咸；

唯之与阿，相去几何；漂兮若无止；

荒兮其未央，澹兮其若海；

我独泊兮其未兆，众人皆有以，而我独顽似鄙；众人皆有余，而我独若遗；而我愚人之心也；乘乘兮，若无所归；沌沌兮，而独昏闷闷；我独异于人，而贵食母，我亦已为众哉，而熙察不世，如享太牢，如春登台；

即，以其平衡很平衡，但却好像并不能够“打开局面”；即，无法点燃其这片宇宙中的火花；

即，不能够形成出一片可以灵活跳跃的动态多变情形；即，具有平衡的根源，却不具有动态的灵活性；

那么，问题出在哪里？

即，“平衡是种困惑”；因为它无法将局面打开；即，无法破局；就好像，两军交战，形成长期以来的僵持，却始终无法做到破局；

那么，就是说，“拐点”会发生在哪里？以其“我们最终的平衡拐点”会发生在哪里？

就好像在一种“根本不存在差异的混沌”中，找不到“变化、变动的”情况；因为，在“虚空的无相中”，我们看不到“动”，也看不到“静”，也看不到“大小、长短、高低……”等等；

就是说，在这种环境中，好像我们的“思维”都被这种“完完全全的均衡无相特征给屏蔽了一样”；

而这种感觉，就好像并不是在面向对象，而是在身处其中；因为，面向对象的话，我们还可以能够形成出一种思考力，而这种因为“虚空所引发的相均平衡感受”就好像是一种“无法打破的状态”；

且，就是说，也没有“外力”，因为，连“外力”也不过只是它的一部分；你想找个起子、找个扳手、帮手都找不到；

而这种“空无·无有阴阳相生的状态”就是说，我们并不知道这样的事物究竟是什么，甚至于，因为，“空无”的统一性，就使得，在这样的“空无·无有阴阳的相生状态中”，它不存在变动，也不存在不变；阴阳的相互作用也是均衡，不存在差异的，也是无相的；

就是说，我们看不到“它”是中什么样子；因为，它并不能够像是我们去看一棵树，一块石头，楼台那样的很具有“物相”状态；

而是，看不到“有物”的画面；或者说，几乎察觉不到“不均衡·不平衡”的状态；

但就是说，不借助这些“我们看到的物相”，而就只是“思考”在这样的“无相均衡且阴阳相互对称平衡的”画面中，就是说，好像就是会，造成一种“头脑”的顿挫；

因为，就好像是要在描述“一只天平”，就是说，在没有任何外力的作用下，你和我如何才能够使得一只“左右平衡的天平”发生“不平衡的侧倾”；

就好像，面对一片“平静的水面”，在不借助任何外力，甚至于，我们自身就是这样一种十分平静的水面状态时，如何才能够使得这样的“水面”发生波澜；因为就是说，如果不起波澜，我们是看不出水面异样的；

就是说，在这样的“不见物相·不见众生相”的状态中，“空无的那种无相平衡的相均状态”，看不到任何的破绽，找不到区异；

即，就是说，如果我们不进行关于人为，虚空的变态想法，而就只是面对这样的混沌状态，甚至于不去审视眼前的自然景象，那么，我们还能够发现，就是否还能够发现存在于这样一种“均衡当中的虚实不均状态吗”；

而就是说，如果我们需要在这样的一种“未知的均衡状态中”了解到一种“不均的画面”，又该如何深入；

因为，这时就是说，是在一种“空无·无有阴阳的相生状态下”；那么，基于这样的一条基础的物理逻辑的入道信息，我们可以得到什么样的理念；

即，“空无·无有阴阳的相生状态”，即，这样的理念是我们从“非实证性世界”中带来的；

就好像是在说，我们处在荒郊野外，身上的东西并不多，那么，在这样的环境中，你我究竟又该如何“运用自己逻辑进行求生”；“思维求生”；或者说“人道思维求生法则·人道思维求生录”；在一种“无人搭救的状态下”，究竟还能不能有所“生还”；

甚至于，更狠的，就是直接像是“真空”一样处在“一种没有一切见闻觉知的状态下”，即，那么，在这样的一种环境下，我们又该如何发现“自然”究竟是什么样子；

小主，

我们很难讲可不可以；但是，只能说是“真空（自然）”可以，自然可以在一种没有觉知的状态下，变化出“万物以及我们”，然后，通过万物的这种状态，可以通过我们的眼睛，小动物们的眼睛以及各种的角度和方式去对事物进行观察；

即，可以以一种化身万物的方式对一切进行见闻觉知；但是，就是说，在一种“真空”的状态下，又该如何去了解；就好像你睡着了，在睡着的状态下，如何去完成宇眼前世界之间的联系；

就是说，甚至于连“我们眼前的非实证性世界”也不要去看，也不要去从这样的氛围中提取任何信息；而就只是从“空中”开始出发，从“真空中去寻找一切事物的底层逻辑变化”；