“四象之数”和“五行之数”之间的区别以及关系是什么？

四象，是我们于空中“平衡交易”所生成的“同增互消”的成对概念之数；因为虚空的不能够完全是空无的状态，所以，它就是需要去通过这种虚折的曲成方式，来将自身的以一种交易的方式排列出来；

也不说是排列吧；罗列，或者说森罗万象；

而这种“生成”是需要以一种成对的可以互相消除的方式呈现的；

那么，就是说，当我们成对的生成一件事物时，按照其中的逻辑关系，就会需要同时使得这双事物进行一种“消失化”；

因为，因为空中的不能够自身平衡状态，所以，从空中生成的事物，又会因为成对的生成，而同时将自身绑定在一种成对消除的过程中；

且，这样的“两套·生和消”的状态是一直纯在的；因为，“虚空”是始终不平衡的不静止状态；需要通过一种“虚空的自性交易”方式，使得自己处在一种平衡之中，使得自身处在一种互动状态中；

那么，因为，关于虚空的“无”和“所生之有”，以及相关“有”的消除回归；那么，就是说，是这样的“无极和有极”的各自“极反状态”相互生成了“四象”；

而，如果一件物体想要“存在”，就是说，需要从“无”中生，且需要同时处在一种“有的极反”状态中；

即，它们是会必然处在一种“有极和无极”之间的状态；因为，除此之外，一切的有物，它们别无选择；

因为一切都是“空生”的；

而在这种“无极和有极”的状态中，“物体”就是说，会处在一种“极性确定的物恒”规模中；

因为，“有无的极性确立”，就使得一切的事物会变化在“无生有，有回返于无”的模式中；

那么，就是说，处在这种“有无的相互极反”状态中的“有物·四象之数”到底是什么；

因为，可以确定的是，这种“从空无中出现的成对事物”是区别于“虚空·无”的方式，为“非空”状态；

那么，非空的话，就是说，为“空无·无有阴阳的相生状态”；总之已经不再是“空无”的；

而“无·无极”是什么，是一种什么都没有的可以“生·物”状态；

而“有·有极”是什么，因为，有太多了，而有极的话，我们倒是可以讨论一番；即，有极，就是一种相对于无极，能够绝对回归于“有物·消”可以使得事物出现“极反”般的遣回状态；

但是，存在的问题是什么，即，我们可以了解“无·无极·非空有物的生和消”，以及，因空所形成的平衡交易状态中的一切有物的生成与消失都是会存在于这样的一套交易系统中；

但是却理解不了“有极”是什么；

即，我们可以了解“无的无极”是为一种“什么都没有的空无”状态；

但是“有的有极”是什么状态；因为，“有极”首先是区别于“有物消”的；

“有极”的极反回归效应，可以使得“有物出现一种在增加时的消减作用”；但是，“有极”却好像并不是真实存在的；

因为，当“无极生生生……一直生到一种极有状态时”，就是会因为“有极”的极反效应，使得所生之物遣送返回、回归于“一种被削弱的弱化状态”中；

也就是说，这个世界上的任何一件事物都是具有极限的，超过一定的极限，会放慢它的增长速度，甚至于会陷入到一种被逐渐削减的状态中；就好像一个帼家、一个民族的起起伏伏；

那么，就是说，这里我们固然是了解了“无·无极·有物和有极”的规律；但是，我们并不能够像了解“无极”一样地去了解“有极”是什么；

因为，“无极”我们可以很清楚的了解到，它就是一种“虚设的什么都没有状态”；且，“无·无处不在”；

即，也就是说，“无的无极”到处都有，因为，我们眼前的这个整个世界都是通过“无极”生成的；（这个世界上并不存在第二个世界，只是如果我们以不同的概念对世界进行划分才会出现不一样的格局；）

那么，既然我们这个世界都是由“无所生”，可是，“有无的状态”是“相生”的；“有无相生”；

因为，当我们对空无中的平衡交易系统进行了解时，会发现，达乎“盛衰”的状态，都是会处在一种“无极生·而有极反”的状态中；

那么，就是说，如果我们在空间中任取一个点，这个点由无极所生，那么，它就也必然是需要和“有极”进行相互联系；

因为，这个“点”它不能够处在一种“独立的特例”状态；它只能是符合这个世界的“平衡交易原则”；

所以，只要是它关于“无极所生”，就是会关于“有极而极反”；

也就是，这个“点”它会处在且维持在一种“四象的交易格局中”；

而也，因为我们了解到“有极是一种使得事物处在极反”的状态中，可是，“有极”并不是“有物”也不能够笼统地归结于“四象·有物·消”的这样概念中；

小主，

那么，“有极”的状态到底是“有”还是“无”；

“无·的无极”我们了解到是一种“无”的随处可见状态；

而“有的有极”又是一种“和‘无’随时随地关联在一起”的状态；

只是，“无极可以使得物生”，而“有极可以使得物出现物极必反的物消情形”；

那么，就是说，“有的极反的削弱物体的状态”，究竟是使用“自身的力量”，还是使用“无的力量”；

因为，怎么说；

自身的力量就是说，因为这个世界的交易状态，“有”形成了属于自己物极必反的能力值；而使用“无的力量”就是说，“有”虽然是可以有物，形成“有极”，但这种“有极的极反状态”就依然是需要借助“无的状态”；

因为，这个世界首先都是“空无”的状态，只是因为“空无的不能够平衡自身的自性”关系，形成了一种“非空现象”；

那么，就是说，所形成的“非空现象”的互动交易平衡中“有的极力·无的极生之力和有的极反之力”是源自于哪里？

源自于虚空的一体本身；

那么，也就是说，“有的有极的极反效果”，也依然就是一种“无的无极”的变态力量；因为，这一切就依然还是“无”为了达成平衡的反相作用效果；

即，一切都是会从无中而来，然后又回归于无中；且，需要跟一句的是，这样的互动交易平衡状态是一种恒态；因为，它只能是这个样子；

那么，就是说，我们会发现“无的无极·极生”是一种“空无”的状态；而“有的有极·极反”是一种区别于“有物”的概念，而也依然就是一种“无的极性变态情况”，但虽然这种“有极”是“无极的反向变态方式”，但是，也依然是“空无”的；

因为，当我们发现这个世界是“非空”时，因为平衡关系，这时就需要进行“有极的极反”使得“非空”可以回归于“空中”；

那么，这时所用到的“有极的极反力量”就也依然是源自于“空无的极生反相状态”；

但是，如果仅仅只是这样解释的话，就显得还不够清楚；

因为，如果说“有极的极反效果”也是一种伴随着“虚空生的虚空死的概念”，那么，就是说，有极和无极的极性都是一种“空无的状态”；只是这种状态，出现了一种能够可以“配合互相交易”的平衡处境；

因为，如果我们按照“无生‘有物·生’的成对”理念，和“有物·极反·消”的成对理念，这一观点去出发思考时；会发现，我们并不是那么的可以理解“有极”究竟是什么状态；

因为，“有极的极反”虽然可以区别于“有物·消”，但是，我们却依然并不能够了解“有极的极反效果”是源自于一种什么样的本质；

而只有当我们用“空无”将世界统一起来时，会发现，“空无”的一种自身无法平衡和静止状态，就是会导致一种“生”的作用效果；

而与之化解平衡的，就是说同时会诞生一种“消”的作用效果；

而，在“空无”的不可能主动生成和变化的理念中，“生消”是同时存在的一体两面性；即，是同一种事物的不同互补状态；

就好像，从空无中生出“一阴”就会同时生成形成“一阳”的两股力量一样；

那么，当空无被动地形成了“极生”现象时，就会同时伴随有一种“极反”的效果；

只是，在我们进行模拟和衍生的过程中，假定了一种事物的“初生态”，觉得是从无开始，所以，开始生，元亨利贞，然后到达鼎盛，再开始重作兴衰；

但事实上，这些状态都是“并存的并作状态”；万物是并作的；万物并作；

而且，最恐怖的是什么，即，“乾·元亨利贞”；而并不是描述的为“坤·元亨利贞”；是因为，“乾”所描述的就是一种“无极和有极之间的太极交易状态”；

而“坤”，所代表的更是一种关于“变化的有物·物位”的相互效果；是一种在变中，能够保持不变的状态；

以其，这种“变”是源自于一种“不变”；而也，后期我们会了解到，以其“主动”为什么可以主动；就好像我们“人”为什么具有主动性；就是因为，我们也是源自于一种“不变的被动”中，以此相互才可以形成主动；

那么，也就是说，天地是具有一种被动的不变，主动变化状态；那么，也就是说，如果这样想的话，具有的某种“老天爷般的意识形态”，理论上也是可以存在的；

因为，“人”的可以具有意识主动性，就是源自于“大自然”，而源自于大自然的什么，源自于大自然的那种被动不变性；因为不变的被动状态，所以，才可以以一种“反者·道之动”的主动状态出现，去领动这种不变的被动存在，然后，如此地复归于平衡中；

“复归于无物”听说过没有；就是，彻彻底底地真的什么都没有，通过被动生成的交易以及主动性的方式，达到一种真正的“真空”状态；这就是属于这个世界的虚空平衡；

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

而也，现在我们喜欢称之为“被动·主动”，在以前就是“先天·后天”的描述方式；被动就是先天状态，后天才会可能具有主动性；

因为“虚空”的被动交易状态的不得已而为之的出现，因为它只能是通过这样的一种方式来平衡自身的不平衡性和去空静自身的不能静止作用；

所以，这种“被动存在的交易”是虚空自身也无法阻碍的一种生成，即，被动生成；就好像父母生养我们和大自然的其他动物们生育小宝宝一样，他们也没办法说是去征求我们的同意；就只能是以如此的方式发生，然后，让我们处于一种“被动的生成”状态中；

即，虚空的平衡交易也是如此，也是只能是被动的处在这样的一种范畴中；因为，它自身的虚空性，就导致了它无法纯靠自己达到平衡以及静止；

所以，就是要靠自身的交易状态，去达成这样的平衡、真空状态；

即，也就是说，在一种“被动生成”的状态中，那么，如果需要达到“平衡”，即，除非被动生成的这件事物本身是平衡的，否则，就是说，这种便就是不平衡的；