就是说，这个“有”想要表现出来，那么就是需要“另一个有”去配合它才能够变进。

即，从空无中，我们已经发现了其中的一些基础规律，为有一变进、就有一变出；并且更细致地在“空无”中推论，还会发现，和以此带出“阴阳”的基本逻辑理论。

于是乎，我们就发现了，这个“有”，如果“想要有”，首先它得是“空”的；然后变出，但变出和变进是不异的；就是说“它虽然是在变出”，但其实却也同时是在“变进”；

如此，我们就会发现“凡一切有物”都是自性本空的一炁两面性。

即，虽然我们看不见它具体的形象；但就仅仅只是这么一个“抽象”的概念，也便就已经够了；

无所谓“形相”；因为一切的“有物”便就都是“一阴一阳”。

这边是我们“化无为中的第一阶段基础理论”思维导图；虽然证得有点像草稿，但是大概就是这样了；不要小看我们突然重新之间又推证了一遍；因为要去解决我们关于“有物·阴”和“有物·阳”的一系列诸多问题；就还是得回到“道生一”最为基础的逻辑方式中。

而在这里我们也发现，对于一件问题，如果我们碰到了难题，不能够“空想”，就是说，不能够没有底层思维逻辑地想，那些都是不切实际的；而是要回到本源中，在最为不异的“自然”理论学科中寻找答案。

而在这里，也可能我会被认为是在降低了“道”的档次；但其实，如果不想仔细点，“道”如果只是变成一种奇奇怪怪的修炼臆想才叫可怕；

小主，

“道”就在我们身上；最为基础的，就是带给我们一种不异于“自然”的思维方式。

即，知道“自然”是怎么做的；

如果“不知·道”，没有祖先和诸多先辈“德”的庇佑，那么，就自身而言，我们现在对于世界的认知现状也不见得就能够好得到哪里。

因为没有一套“最为基础性”的认知方式；有的只是对于现象的认知方式；

但其实两者之间也没有什么冲突，因为现象和本质都是不异的；

但谁会拒绝自己是直接能够从最为“道化自然和道法自然”的方式去迎接一切的困难和问题呢。

即，别人都是从现象开始分析问题，而我们则是直接告诉他们现象都是怎么来的，并且接下来会怎么变化，变化的内涵原理是什么；不香吗；虽然两边都是不异的；但老实说，想要“易”出不异的结果，也是很不容易的；

多易必多难。

那么，继续回到我们所提出的问题中；即我们对于“有物”和“阴阳”的感觉；

准确的说，是对于在“有物·物本位”阶段中，阴阳的处理和辩证方法；

因为在这一阶段中，我们突然间就不太明白“有物·阴”和“有物·阳”它们的关系了；

即，“有物·阴”为什么偏向于可见、内敛、成形，“有物·阳”为什么偏向于“不可见”，外放、成象。

在有了一定的理论和逻辑出后，眼前我们也便就是大致具备了能够去解答这一问题的一种说是“条件”或者“信息量”吧；

即，差不多具有了可以解决这一问题的“信息量”；因为只有当我们对于一些事物的认知“信息量”包括熟练度等越来越丰富的时候，处理起来才会越来越得心应手。

那么，在解答前，我们还是先再看一下“准确的说，是对于在“有物·物本位”阶段中，阴阳的处理和辩证方法”；这句话。

即，虽然这句话说的很粗糙，但也是要清楚，此刻，我们对于“物本位”的感觉，已经不仅仅只是限于所看到的眼前事物情况了；

而是，基于我们头脑中对于“道体·化无为中”的认知；

那么，就是说，我们已经将“有·有物”划定为了道体中“一阴一阳”的相生状态。

即，此时的“有物”具有了它的一定“格式”；或者说“模式”，“形式、方式”；或者说，“雏形”；总之用词很多；

但就是说，此时的“有物”已经不仅仅只是我们可以看到和想到的事情了；而是，如果这件“有物”可以从这个世界上表现出来“阳”；那么，就一定是会有一种事物“变进·阴”。

即，此时我们已经不单是在描述必须是看得见和侧得到的事情了；

而是说，这个模糊、抽象的“有物”概念，它已经没有了具体的“事物形状或者几何、内部物质空间构成形状”；

什么叫“空间构成形状”，就是说例如“原子示意图”，即这种是让我们可以很清晰地看到一切“有形”的部分是怎么样的；即，因为它的“可视性”是会带给我们很强的一种“棱角观念”在其中；

但也，因此我们的认知是会被“局限”住的；

即，这种观念在一定程度上打开了我们对于事物的认知情况，但也在一定程度上，禁锢住了我们的头脑。

不能说这种思维图像有错，因为这其中也只是各自看待问题的“视角不同”；

敢问，其中哪项我们不需要掌握；当别人认知到、有的时候，我们没有，你就看到时候我们的处境被动不被动。

所以，原子示意图，当“有物变进”时，就“有物变出”。

当能够形成原子核时，就会有电子云溢出；

但其电子云是“概率”问题吗？

可能是吧；但是上帝当真是会有那么多的功夫去把一个有一个的电子拨动起来吗；拨动一个两个出现差异性问题可以，拨动这么多个大千世界里的原子，不能说是万能，只能说还是太闲；

而且一直干这件事情，整天拨弄电子云，是会很累很无聊的。

所以，就还是要从“道”的角度去看待问题；

即“为什么会出现”，为什么会出现电子、电子云。

还是回归到最基本的理论系统中，当有一件事物“变进”，就有一件事物“变出”；

电子产生“云出现”的情况，则便是因为“有物变进”；

因为只有当有物变进时，才能轮得到“电子云”开始辐射变出。可以不用去看辐射这个词，因为就是在描述“阳”的一种状态。

只是简单提到，以后可以再细谈“电子”的出现或者一切现象的变化规律；甚至是于“光电效应”；因为这些基本都是同样的问题。

因为这就是“有物”和“有物”之间的辩证关系。

那么，此时还是来看看“有物·阴”和“有物·阳”之间的情况关系吧。

即，此时我们知道了“有物”是一种模糊的概念，是一种基于“空无”中的不清概念；而说成是“模糊”，就不要用比较的浅显思维头脑去理解了，而也我们讲了这么多，连“道·道体”都搬出来了，还有什么是模糊和抽象的；

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再怎么“玄”和不够清楚、以及模糊，也都是清楚的。

夸张点说，于“道”而言，就是不存在未知的情况；所以，把“未知”两个字收起来；没有理由是未知的；

“道”都已经出来了，谁还敢说自己是模棱两可、模糊不清的；如果存在“不清”的地方，也就是说明，我们的“认知”存在“基础性漏洞”；

即，最为底层的思维逻辑，存在建立上的问题。

即，基建性的思维逻辑没有，或者说本身就是不完善。

而模糊和抽象，就只是在说明，我们可以不用去选择特定的物体对象作为参考标准；因为那些都是“名可名”的；

而是，以其我们这个于空无中的“有物”，它亦是为“一阴一阳”的状态；

这句话，听起来我们讲了，但也好像没讲一样；

因为根本没有说明问题；

但是，却也已经说明了一些问题；

因为，于“空无”中，我们了解到了“无有的阴”和“无有的阴”；

那么，进入了“有物”阶段后，其中“有物的阴”和“有物的阳”又是如何被提出以及出现并且好像是在替代了我们“无有阴阳”的这么一个过程呢。