以生活、生存为第一要义；这个当然没有错，但是既然是“人”，既然立足于天地之间，当然就要有他（她）能够区别于鸟兽之间的特征。

不在于我们生物之间的外表上的特征，而在于我们所保有的“自然理念”，而不是“物质”理念，物质理念都是随处可见的事物；即我们对待万事万物的看法。

即，我们是要去看看自然是怎么做的；

去能够尽可能地回归到一种“自然”的角度中，毕竟在没有人类以前，自然也依然都是存在的；即，那么，我们就要知道“自然”是如何“生养万物”的；

以空御有，无为而为；开天明道，秉天地之和；醒人世之事；这些都是自然告诉我们的，因为它都是用现象来告诉我们事实。

以其我们也便是“在中弘道”；

沐土成娇，为往圣继绝学，为万世开太平；承先启后，继往开来，处众生之道邸，位众妙之生门；戒禁取见，不绝世缘；位，莅民生以自立自强之根本；相，见天地而鸿更向生之不息。

上学下达，绝圣弃智；以其我们所有所获得的高大上事物，则都是还要继续去回到我们最为初心的时刻，是叫不忘初心；因为“道”也是个往复式的圆，以其过剩的向上精力，至高的想法理念，最好的方式当然还是回到最为底层、基础性的环境中，在底层的基础环境中，才能够发挥出它的作用；

以德报怨，而其即使是有一天会演化成一种载鬼一车的难度和程度时，也是要知道，那是我们的同胞，那不是别人，是曾经的我们自己，并不是说就直接能够完事。

所以，上学下达，该生气生气，该发火发火，该痛心疾首痛心疾首，该批评教育批评教育，该恨铁不成钢恨铁不成钢，但是该做的还是要去做；而即使是哭鼻流泪，悲愤欲绝，该履行地也还是要去履行；

牢记使命，不忘初心。

很难，可在我们察觉到人生的那样一种历难时，其本身就是在行不行之事。

你不行，他不行，我也不行，但是“我们”可以在不行中行。

而其继续回到之前所描述之“往复有物的宇宙情形”；那么为什么要说是“宇宙的有物信息”；即，我们对于“有物”，以及，“有物”为什么“能动”的概念一定是要特别看重的；因为在“道体”中我们是看不到有事物存在，以及有事物“在动”。

即，就是说，这个世界为什么会“存在和动”，能量为什么会产生变化和传递；即，“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；

因为它本该是不能够被定义的，可是我们现在统统都看到了它在“动”。

那么，其原因是什么；

在道体中找原因；

于道体的“空本位”中，我们会发现，一切都是“无有”的一种“空无”状态。

那么，就是说，其一切既不存在动，也不存在不动；即，它就是这样。

再来看看，我们是如何发现“虚空一样的道体”的；

即，是由变化中发现出的；即，一切的变化所需要的都是不阻碍性；即，因为不阻碍，所以可以“变化（稍加着相）或者说“显应（不怎么着相的一种说法）”出来；

但其无论我们怎么去描述，都是会发现，于“空无”中，既然一切都“变出·显应·正能量”的特性，那么它就也便是会有“变进·隐匿·负能量（或者说暗物质等等）”的特性。

即，有它动的部分，就有它不动的部分；

但其无论“动静·显隐”，即，都是“不可分”的；因为“无有入无间的道体”就已经告诉我们了，它已经深入到了一种“不可分”的程度中了；因为“空无”，我们就已经再也不能够确定其中的任何情况了。

小主，

这是我们应该注意到的一点，即，一切都是一种“一炁（气）的无有”状态；我们把这样的一种情况叫做“自然”；

那么，在这样的一种“无有”状态中，我们会发现出，其无论我们着不着相都是一样的，因为“它·我们的这个世界”就是这样的一种“自然”情形。

那么，如此，就是说，有它变出的显应部分，就有它变进的隐应部分。

而根据我们此前总结出的好多阴阳之间的规律；简单说来就是一阴一阳之谓道；

如此，我们就知道了，当我们“动·用”的时候，就有一部分“弱·反”的状态从我们要“动用”而去的终点弱反上来；

即，这要怎么理解；

根据阴阳的物极必反规律，阴极阳生，阳极阴生；阳终阴始，阳始阴终；有一阴就有一阳；有一变出，就有一变进。我们这里可能用词不是很准确，但是就是说，当我们迈开左脚向前时，就会有一种“弱反”的气血“逆着我们迈出”的方向上来；

以我们迈出的脚大拇指最前端算起，那么就是说，当我们的脚步以脚指大拇指迈出的方向变出时，就会有气血逆着我们的迈出方向，从大拇指或者从我们要迈出的“终点处”，“弱反·变进”回来；

如此的去形成“一阴一阳之谓道”；

可在这样的一个“循环”过程中，就已经被我们看到了具有“能量和现象”上的变化；

那么，“它”，即我们所看到的这个现象过程是什么；

即，为什么“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；

即，是因为“阴阳之间”的变化；那么阴阳之间为什么会形成这样的变化，即，它们之间的相互作用难道就不需要有一种“推动力”吗；而就只是“一炁”就可以变幻出这么多的事物形象吗。

从“空无”的自然道体中，我们会发现：这个世界，是不存在所谓的推动力的；

而就只是“一炁空无的自然状态”；

只是在这样的一种“自然状态”中，我们会发现其中的一些“相互作用”；

以其“相互作用”就是“太极的两仪变换·阴阳之间的相互联系、相互作用”；可能很多人并不太想听到“太极”这个词，因为以其“太极”两个词虽然精辟，但是却不足以呈现给我们一种“更为直观”的理念方式。

也不是说我们变得越来越浅薄，而是说，我们希望一切的事情，越来越透明化；就好像电脑或者各种各样我们日常生活中的物件配置；

即，我们需要开始非常清晰地去认识到，我们的芯片是什么，显卡是什么样的型号，是否可以支持本初的期望情况；再或者，对于汽车而言，我们更想去了解它内在的发动机类型，轮胎、座椅等等的情况；

甚至于是去钓鱼时的线组配备；洗面奶、口红等等的原材料、配备成分；以及其中各种各样的价位；

就好像，让一切更为详细、细致化的陈述，了解各种各样的蛋白酶，各种各样的组织架构，它们内在的成分，以及各种成分之间的变化情况。