就好像像沙尘暴一样，将这种即将成形的记忆性事情，通过人体的“火力·火气”，再次张扬起来，重新漫天地塑性，变得朦胧磨砂；甚至于完全遗忘；改换成另一种事物形象。
而其能够“削减”这样一种成形过程的，就是人体中的“阳气、火气、火力”；比如运动；其运动可以在一定程度上改善人体的负面情绪，就是因为能够使得这样的一种负面情绪的成形过程得以削减，使得脑力继续烘衬起来，不那么容易成形。
因为成形的结果就是加深记忆力，除非是需要，否则该忘掉的事情，留下这份记忆也是痛苦。
当然，这里其我们并没有特别深入详细的去专门推理记忆力等这些事情的情形，而就只是作为一种“变化·变通的在天成象，在地成形”以及“息性类”思路性的相关内容提及出来。
再一要去说明的，则是，对于我们所看到的任何结论性的论述，一定是要配应这其中相应的思维和逻辑去加以总结；否则对于许多奇奇怪怪的论语，单看其结论，我们多多少少都是会觉得有些奇怪，甚至于荒谬。
其我们不知道，不理解，大概都是因为缺少一定的思路和对待事物对待这个世界的基础认知。
就好像“光线为什么是沿直线传播”又“是弯曲的”；
是受到“时空间·大质量”的作用吗；也许吧。
是因为其“光”的这种“大直若曲”也是需要遵循我们这样的一种“变化·变进和变出”的规律。
如果，其我们“变化的变通”其为“循环往复的曲成”的现象，那么，光也就需要曲成；
如果光觉得自己是沿直线传播，那也许就像我在森林中直步徒行迷路打转，遇鬼打墙。
如果我们“变化的变通”为“无往复界”，那么“光”也就不存在“曲直·波粒”的这样一种说法；
因为“曲直·大小·波粒”等等首先都是对“应用级的着相性”而言的；不着相是不会看到这些的，心外无物；一切都是我们结合现实去念想和构思出来的。
“空”向哪里热出变化，“光（色）”就会从哪里向空伸收；如此辐射“一阴一阳之谓道”的波形也会呈现。
甚至于“五光”为什么会是“十色”，“五气·五行”加以相易的阴阳，所对应出我们人体的脏腑，又可以变化出双数；因为对于一件事物，它有变出的部分，就会有变进的部分，必须是变通的，才能够持续地显现出来；
因为“有一”就会“有二”；其我们道生一，一生二，二就是阴阳相合，相合阴阳二生三，“三”为往复的阴阳周流循环所带动出的那样一种“能够持续稳定或者可以加以为用的着相输出态的道动情形”，是叫“三生万物”。
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反者道之动，所取得的相反性的一种效果，可以使得变通起来；弱者道之用，而其本身的那样一种微弱的差异，也便就是我们格物致知的开始；
其大曰逝，逝曰远，远曰反；因为就是循环式，无有而在那样一种能够交变、变通的反复、往返；
人体是个圆，其同样适用于我们的中医药体系中，就好像金石类药物，因为“阴性（变进）”很强，所以重镇，心慌，脏腑不定，可安神，为能够笃行守静，笃行守息；而其“阴”中一定又是带有那种可以被忽视的“阳性（变出）”特征，否则它不会具有形态性的体现出来，就好像石钟乳，而就是这样一种附加的“大自然运化的‘变出’特征”，是会有非常之好的不同“镇·焕·镇和焕通”效果。
因为“五气·金”是有这种“扼制、治节的巡通、排通”效果在其中的。
其“阴和阳”一定是同时存在的，要在分别区分取得其定义的基础上，相互关联起来，即，阴和阳二者之间，在空无中，能够变化·变通的着相态究竟是什么样子；
而其这样的一种“不异而易的着相态”，是我们能够继续深入了解世界“现实”或者说“应用级现实”模样并且不会迷失自我的基础。
即，我们于“空无”中，查找到这样的一种“变化的变通性”是能够使“一切事物”得以呈现其样貌的“道生一，一生二”的开始。
而所生之“二”，又如何能够“生三”；
其“三”是如何被“二”生出的；即，其需要我们着相于“阴阳的相互作用中”。
即，明白我们“阴阳”的这种“不异而易”的相对定义，是如何在“不异中”进行互动的。
而这个“如何互动”的“相”，就是我们所要描述的“易”。
也就是说，我们如何才能够使得“道·动”起来；而即使我们已经了解到了世界的空无性，空无的不能够被定义性；
而其在这种不能够被定义的“变化·变通”中，其“变进变出·阴阳”之间又存在着何种的巧妙联系。
因为首先“阴阳”是“不异”的，是我们着相定义的；
那么，其这种“不异的阴阳”，即“变进和变出”之间能够使其“相互变通·转化·转换”的着相频道是什么。
第一种，因其为“不异”的“着相态”，所以，阴就是阳，阳就是阴；质量就是能量，能量就是质量；而其最深入的本质，就是“空无”，就是不能够去被描述的“自然”。
第二种，基于我们对于“阴就是阳·阳就是阴”其理念的理解；即，无有入无间，于变化的变通中，其“变进就是变出·变出就是变进”；
其“天气（阳）变出”，“地气（阴）变进”；“天气（阳）再变出”，“地气（阴）再变进”；如此的往复，而又，却因为我们还没有去看待现实中的事物情况，就不知道它们在现实中的“轨迹”是如何运作。