本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!
如果是“变出·阳”,就会形成“热量、温度”等向外的特征。
但其实两者都是“不异”的;因为都是对于“空无”而言;在不异中易。
而其我们这些所描述的,总结出来就是“法于阴阳”四个字;
可怎么“法”;利用“空无”的“无阻不垢”性去辩证。
其人,是因为扼制不住这种“变进而积·积而生固·不变不出”的无奈性而衰老的;
其盛积极而衰,其香积厚而臭;
所以,古来已久才会有“辟谷”,少食,食七分饱,甚至于“食(炁)气”等这种真人概念;尽量减少去接触这种会对于我们身体造成“积加、负担”的环境;就好像好多的合成药物,但凡吃下去的……没必要还是不要去吃;因为大多数时候我们都会忽略它们的副作用,给身体造成的某些“积”有可能挥之不去,这才是最要命的。
所以,这种“修阴”,化解“阴·这种变进后,影响人体变出的‘积加’”的过程,其化解阴的方式,就是在为自己更好的“积阴得”;
因为我们人生、人体存在的关键,还是离不开我们的这副“向内变化的身体·为阴”,但显然我们更希望自己能够存活的久一点,所以,修好我们的“阴”,就是在让“阳”能够变出、变通的久一点;
炼出“真阴”,形成真正能够长久变通的体魄,就是“修真”所要描述的内容;
而其这一过程为“阴得”;让“阴得以真”,一炁通虚,才能继续“阳有”长久下去;
一个很有趣的事情,吃火锅时,如果锅里的水气一直飘向现场的某一个人,则大概说明,此人的身体会更好些,因为证明他或她更“通虚、虚通”;身体很清畅;
当然,这也不必太过当真,因为影响这种情况的因素也有很多,比如通风口也许就在你的旁边,或者距离空气流通的位置更近一点;其“气”当然是要按照自然的规律去运作的喽。
而又,上面提到了“得”;
那么,什么是“得和德”;以及大学之道,在明明“德”;
“德”是什么?
即,首先我们先是要了解这个世界的“真相”,其洞悉世间的虚空真相后,知道了什么是“有”,如何“无中生有”,“有”才是“得”;
而后,“行道·有所获”时,为“德”;积阴德;
修性以命;
起码得是先“知·识”到这个世界真相级的状况是什么样吧;不然我们怎么能够了解到其世间所有一切事物是什么样的呢,怎么才能够同时看守其各种事物应空而来的变化呢。
所以才说“心外无物”,所以也才会有大千世界,三千大世界等;
其“形而上者·阳·变出”谓之道,“形而下者·阴·变进”谓之器;
其上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德;
什么是上德;
上德即天,是受到“天气影响,变出的地气”;成象,为“阳”;而“阳”是什么,是“空无”;而也正是因为“空无”我们才能够自己有;
如果“阳·阳气”是有物,那这种比我们更高级更厉害的“阳”就会随意地拿捏我们。
“阳”是在空无中变出的向上变化;但这依然是在“易”出了以后的情况,而其世间那种“不可思议、不可定义”,不可描述而描述的空无、不阻无垢、让万有也的一炁自然态”,即“道”的本体就是上德;
其上德无为而无以为;
所以,当“上德不德”,上德是不得、不德、生而不有,为而不恃的、无有之空无时,万物才能够发生出属于自己的阳气、热气、以及温度;天气、乾为男子处左、处下;
其“下德”是什么;
“下德”即地,是受到“地气影响的天气”;向下,于空无之变进、向内的这样一种“成形态”;其地气、坤为女,处右处上;
而也,只有当,下德不失德,无为而有以为时,我们才能够“成形”;被地球母亲塑造出“身体”;可见我们的“身体”,在一定程度上也可以理解为地有生成的天降之物;
如此,地气的坤向下,天气的乾上,才能够相互“冲气”在一起;形成“泰”势;
当然,这也只是我按照其虚空的一炁变化为基础理论点,作出的一种解释;而最好的解释方法,也显然就是不解释,思无邪。
其天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆;
“以为天下母”,就是我们所知道了这个世界“道”的真相,知道了是“道”将我们所生,又是如何“生”出来的;起码要有这样的一种思维、思路后,才能够知道“天下母”和“复守其母”所要描述的方式。
当然是要从最为自然“道”的空无思维逻辑中去理解了;
只是因为特定性的言语,而使我们大众误解了其中真正的内涵,而会被认定为是老传统和迷信;于修真的理念中,大家都只是想要活得久一点,为内心里的所住观念;只是用到的方法和方式不被现代的主流观念所认可,才觉得不大靠谱,但其实都是自性的变化;
成住坏空,所念即空;而其“空”就是说这种“不异而易”的自然情况;
成住坏空,不是不让我们“住相”;而是起码要懂得了世界的真相后,懂得了世间的一切方式和生成原理后,再去着相也行;
其我们的世界是需要这种能够“着相”很深的人物存在的;进行着很深的“执相和着相”能力,即这种着相的创造力可以促进人类社会应用器物级事物的发展;
尽管大家最终都还是用“命”在活,但这种器物级的事物,很显然也会帮助我们,为提供更好的生存、生活环境;否则可能连石器时代都活不过来。