而也就是我们察觉到“物极必反”原则的开始，因为显然“进出”在“变化形成和开始”的同步中就发生了“极性反转”；

是因为我们对世界进行了“变·变通·变动”并且“不阻无碍”上的定义，所以，才形成了，进就是出，出就是进的同时同步不同述的“两极反转·极反”形态。

原本“进入”的事物，因为变化的“虚空·变通性”而瞬间同步成为了不断向外“召出”的状态。

当然，这是我们回归于最根本、具有通泛性的“变化”对“物反”做出的理解，更宏观一些的，就好像，好坏、寒热、否极泰来等方面的物反情况。

其为，以“无”的观念看待，世界为一种没有谁在让它去变化的事物状态情况；即，“它没有推动力”；就只是自然的一气变化；而如果我们觉得“它有推动力”，就是在着相的过程；

其空无多有，空无多变；

为无有而在的乾坤一气，内向空无，外相道；

它是“内向空无”的“外相道炁（气）”，为“无有·无有入无间”的变化，只是因为更为具体的这种“不异而易的一气变化”而生成了“相·形象·形相”，让我们觉得好像它在变动，但其实一直以来，它都是自己本来的状态，即变不离宗的自然。

用整体性化一理解；

即，如果它有“变出端”，那么“变出”的事物情况，就只能是再回到“变入”的事物情况之中；

其变出就是变入，变入就是变出；

就好像“众妙之门”，进去就是出来，出来就是进去，一直以来都是这么个开关情况。

即，首先因为它只是一种“变化”，所以，我们不用去考虑它“我们这个可见的广视宇宙”的整体运动性和位移情况，如果有“变”被我们定义出来，而就只知道其“变出·变进”只间的相互情况；变出的同时就在变进，变进的同时就在变出；

将“变出”端，往出的“同时”，继续归还到“变进·变入”端，如此“循环”，周流复始；

形成我们对待事物的认知，而结合现实来看，的确也是这样；所以，其“既济”紧跟着就立刻是“未济”；好坏都是相互的，有一正就有一反；

其磁铁的磁场线，也是在“正负中流通循环”；

即，是因为“虚空”而产生“变化”，以及“变化”的流畅性，而这种流畅的不阻性就是说，使得“变化”本身时时刻刻都要处于“无间”的“变通”，也就是不停地“反者·物反”状态中。

而“变”也正是就在说“反”，是这种“反”使得变化达到一种合理的状态中；起到了“反者道之动”的疏通效果。

而说成是“周而复始·环而无端·圆融互通·圆道周流”所以才可以“往复”，起到让“道动·变化的物反”效果也相当准确，例如四季的更替，日月的交替等等，但却稍稍有一点“着相”；因为描述出了“圆、环等的回归性形貌”；

尽管现实也在向我们演示这一点的正确性，但破镜却是不能重圆的，即使利用工艺，发生了重圆情况，但却也，再也不是先前的那种情况了；

只能说是一切都是“惊人的相似”；然而却已经不是原先的模样；而又因为“时序·无间不断的变化”，所以，这种一阴一阳之谓道的变化，看起来就更像是“双螺旋”结构了。

但也都不失为一种好理念，因为无论怎么样，我们多多少少都还是要处在“驻相以用”的环境中。

所以“基因”是什么，是处在天地间一种“着相”的“变化”中；如果它可以被改造、剪切，则说明，我们生活在相当宏观并且自在的变化中，因为它首先可以，因为变化而稳定的呈相出来，像蜿蜒的河流以及两岸旖旎的风光一样。

此为“不变之变”；其玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

小主，

玄德就是指“处于虚空之中的变化”，“德”就是有、得、存在等的意思，玄德，则就是说不容易被理解和解释通的一种玄有；而“有”就是我们所定义的“变·变化”；无有，以空为德。

所以，其上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；

大道是“无”，但却因为我们本身的依赖为用的生存特征，而不得不去进行着相，而定义“有物”。

即，当我们在觉得世界是“变”的时候，也就是在“着相”；但因为“道用”的原因，而不得不去对它做出定义。

是因为这种“深远至空”的“虚空”使得万物产生“变化”，在“与物反矣”，与事物“变进”无间相反的过程中，让得事物得以变通；

而也就是“道”的作用。

即，“虚空”这种现世万千的诸多的大罗变化，都是一种“受弱”的“反者”形象。

其“受”或者说“弱”以为“用”，“反”以为“动”；是因为要去描述这种“虚空·变化”借力用力的事物状态；

而其“虚空”之所以能够“反”，则是说明，其存在并且具有着一定“物极必反的转化和变通”路径。

因为当事物进入到“虚空”时，首先则是会走入一种“穷极”的状态，而在这种“穷极”的状态中，如何“反转·变通”出来，才是我们所要构建“与物反矣·物极必反”的意义所在。

而如果说，其这本就是“虚空”的“本然所性”，那我们就未免又有些太会用定义欺骗自己了；

所以，完整的了解“虚空·变化”的“进出”过程，显然意义重大。

而即使，我们已经了然了它“进出”的动向，即在内敛的同时也在外放，但更加深入的去看透它们这种“变化”内在性的“反转情况”显然也至关重要。

因为现在我们还不清楚，这种“变化”的内在“反转情况”是如何构建，所以，它就有可能是多种方式。

但以我们目前看得到的情形来看，就暂时选择石头作为我们描述的对象；

即其我们要变化出一块石头，并且这块石头长期存在下来，则就是“存在变化”，那么，此时就是说：在“向内变化”的同时，也正在“向外变化”，因为首先它的变化是要“变通”的，是要“通畅”的；

即，变化的这种“使之畅通·道通”的“进出口”是要能够确定下来的。

但单看一块石头，显然我们并不清楚“它”是怎么变的；而去切分它显然意义并不重大，因为在切分的同时，不过是在对我们增加“面向·对象的数量”；