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道是空的，从哪里来，到哪里去，不是说说而已的。
以其从无到有，从有到以善之公道修成正果，如来拈花，迦叶微笑；此中，非自悟不得，非真体不悟，非历险不感，非挫感不觉。
世间未始有物，万般缘起性空，此去对始无终，一切有为法，万般皆遇迹；一切视如：梦幻泡影，一切顿挫：密迹金刚。
而当你内在的思考和外在的修为精进一分时，那么对外在的理解便会深透一分，越会发现外在的世界鲜活、丰富和有所物。
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纵然四大皆空，但也不妨碍我为道在“中”，目有所物；
纵观而言，以其“道”的“法自然”等现实客观理念纵然是贯穿了所有；而“儒”家等等“诸子百家”，包括众多的赛德里斯以外之国，则便更是将道推进到了人文理念“有”的阶段，即如何去“有”；后释家禅宗则是化身为“佛”处留在了人心当中起心动念、作为最为基本的出发点，和“道”一样窥透这个世界最为高深的物质学问，在“无和空”中做出了很多学问；但总体，其出发点都落定在了正念的方向，佛家强调地更突出些。
而也有言论道：两头箝裹黄金片，中间星斗暗铺陈；上造龙纹与凤篆，花纹密布鬼神惊；
此便，“白藕青叶红莲花”等大概就是对这三家整体最好的解释了。
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那么，知道了这份能够“同时看守众生两面”的“无和空”但是“缘又为”之公道恒量，是由我们在，对外在的现实宇宙天地之间的种种造化进行了人为客观的观察、包纳和学习后，所对照进自身内在，从而在内在的“精神、大脑”等心理思考中，模拟、投影出的一种“互为宇宙天地之间的那种能够相互包容和相互制衡的内在境、相”——但却是更“大境”和更“大相”，更为贴合于世界本质或更为贴合于“道”与“自然”所形成的那种包容“境、相”之内在感受和感悟；
其不起心动念，就是“空、无”，就是自然；一起心动念，就是变动四方左右的“中”，就是“用九，见群龙无首”的“变”：就是我们具体问题具体情况具体分析的现实；
此便，我们便就又能够知道，不同人的视角是不一样的，我们具有意志上很大的自由性，从性格上讲，聚是一团火，散开满天星；从态度上说，你对我怎么样，我便对你怎么样，或以德报怨，或以直报怨或等等各种各样的人性发挥手段。
人是穷其一生都是在扩大于自己对于“境、相”或是叫“知识”和对知识运用能力等的认知。
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所以其“道”是用来“行”的；而我们一直以来所总结的，也便都是“行”道的规律。
其便是，学习一个人的知识，不如学习他的思维方式，而学习他的思维方式，却又不如去学习和探索其思维方式的出发点，和其之所以能够搭建出这样的一套思维框架的真正由来来得重要；理论是为了更好地实践。
所以，究竟是什么样的环境和条件下，才能够产生出这样的一套思维理念，甚至突然萌生出这样的一道念想，屁股决定思维，这是一个值得我们深思的问题；结合自身的情况出发；
知彼知己，百战不殆；
你所要去往哪个方向，而又要将自己照看进何种的范围当中……即使是遇迹到了人生自我理念与现实之间的强烈对荡，也一定要学会在逆风中继续飞翔。
木雁之间，龙蛇之变；
起心动念，可为什么会起心动念，培养自己的思考和行识能力，万事万物皆为自矩遇迹，而必然又是什么样的东西在什么样某个不知名的角落里，二者或多者发生了碰撞，激荡出了某种火花；
而激荡出的火花为什么又会是像牡丹花这样，而不是百合花那样，而又为什么会是白的，而不是红的，而为什么又是火花而不是水花，是有人告诉你，还是我们自己真正的去思考、去践行，这其中的种种问题你又是否能够得以知晓，还是劳累于案牍权财等之事务无暇知晓……
无所谓矣，自矩遇迹便是，以其所有的一切最终都还是要打回现实；
只是我们会在懂得自己是谁后，更加明了地过望那份属于自己沿途的一切风景；
更加有力地去到现实中面见所有。
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所以，这里总结一下，其“空”等抽象概念，非一味是指消失、不存在，等对立性二元概念；其更为另意“自性”也，即，无需依靠“缘”等过程性概念去重组、生成一切，因其本就处于：让事物发生变化或何种涅盘的那种“自”性状态；即就是“自然”的“自”；
只是在我们人为看起来，好像和许多事物之间都存在关联、相互影响、具有数不清的相对性，但实质上却都为看似“他因（具有相互影响特性）”、“独立”、能够自我定义的“自因”事物，即生成于同一个“自性自然”世界当中，具有这个世界所带出来的“共性”——自本自根；
那么，就会有人问了，不出生于同一个世界，岂不是就不会再有这种“共性”；从遗传学地角度上看，的确如此；但其让万有也的“道”、“空”、“无”、“自然”却并不是针对一个人，它是对所有的事物而言；
你有得天独厚的基因、血脉或家族优势，但却不代表着你不具有你“自性自然”的那种特性。其非指代或外界或内在的等等事物，而是说，本来就是这样；
其“道”也便就是最为自性自然的体现；
只是我们更多的，习惯去把“人道”的经验、总结性的概念加入其中参考；开始去追寻于各种事物的前因后果，开始考虑如何的正规统一化更利于发展；但从另一个角度讲，这也是人为“自然”的一种体现；
而又有什么样的事情不是在“自然”当中呢；所以，也就明白了又有什么不是在“道”之内呢，哪怕是大罗神仙存在，那他也便是他自己自自然然的存在，以其自矩遇迹便是。
另外，这里的自本自根并非说就是没有父母，没有祖先传承；而是说，世界是什么样的，我们就是什么样的；我们是什么样的，这个世界在我们的这一部分当中的自然，就是什么样的；
其，自性是也。
只是在人为的对照认知中，让“物独”为了“有”，其“有”：即生、即分、即死、即灭、即等等一切过程和总结性等行为变化……
只是在这个世界自本自根的过程中，突然有一天，在它“‘自’然”的变化当中，凝造分育出了：“自”然而又脑洞大开、实力有限的我们。
而又因为“从局部看向部分全局”的感知和可见的能量太过局限，所以才会觉得自己好像不同于真正的“自因”事物一样那样长久、独立，但实质上却一刻也不脱离这个世界“自然”的本质，或者说“空”的本质。
其“空”不是消失，不是不存在，其“空”即“自”也，即本来就是这样，即根本没有什么好解释；因为本就和世界为一个共同的整体，都为不断变化的星尘形态；
所以，一定要区分“人为的道”和“人为以外的自然之道”；或者说“人为去发现并且定义的道”和“自自然然不去加以人为定义的外界自然事物”；
人为的道就是去发现和定义，人为以外的道就是不加人为去定义的“自”然；