这世间存在能延年益寿的功法，比如《五禽戏》、《八段锦》。

但这类功法往往要经年累月修炼，才能从“养生”变为“延寿”。

而且，此类养生之术，以养血补身为主，练出的真气绵软，较一般内功杀伤不足，放在游戏里就是“治疗系”、“奶内”，强调回复，弱于杀伤，非但威力不足，要求还很多：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶……

这哪是修炼啊。

根本就是不食人间烟火。

赵无眠要的功法显然不是这种，朱元璋、朱标自然也知道，所以给的《五藏本经》并非此类。

严格来说，它属于“邪道”。

养生和练功类似，想要真气增多，无非两途，一者勤勤恳恳努力修炼，二者巧取豪夺吞噬他人。

《五禽戏》、《八段锦》都是通过积年累月的固本培元见效。

《五藏本经》则不然，它靠的是“食炁法”。

《淮南子》中说：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

此气并非天地元气，而是先天之炁！

《五藏本经》开篇言道：“人之生也，禀天地之元气，为神为形；受元一之炁，为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元炁减耗，命将竭也。”

元炁的存在，让人从行尸走肉变成有意识有灵魂的生物。

随着它的流逝，也就有了衰老和死亡。

古往今来，不知有多少人试图利用各种手段填补“元炁”，以达成延年益寿，乃至长生不死，但真气不是元炁，就算修为惊天动地，仍免不了生老病死，除了那些传说中已然超凡入圣的神人，还没有确切的长生者存世。

就连《五藏本经》的创作者药圣孙思邈，也没能长生不死，只做到延年益寿。

他活了一百六十五岁。

这部《五藏本经》就是他长寿的原因。

前半部是正统的养生方法，跟世上已知的方法类似，什么“口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少”之类。

后半部就是“食炁法”，全称“食炁补脏法”，顾名思义，既然不能直接补元炁，那就补元炁化生的五脏。

——五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。

天地成于元气，万物成于天地，世间灵物，皆有“元炁”，只不过存量多寡而已，只要得法，就能吸取其中生命之气反哺自身，强化五脏，以达到使脏器再生，续命延寿的效果。

这不是内功，更像是某种术法。

赵无眠通篇看完，觉得这书没准还真是孙思邈写的。

因为很多理论不离医家大道。

只是这后半部法门有些蹊跷，不像是出自“药圣”之手。

强取豪夺，剑走偏锋，这明显是邪道，药圣应该不至于用这种方法……

赵无眠心想，估计老朱和朱标也觉得这术法不靠谱，所以没当回事，再者，对他们来说，想要延寿也不需要寄托于这种来历不明的法门，世间天材地宝那么多，没准就有龙元、凤血、不死药啥的，直接吃就完了……

这“食炁补脏法”也有条件，它要求“活”的天材地宝，这样才能吸食生命之气、元炁。

最好是灵芝雪参之类的灵植，不似人兽血气浑浊。

京城才修建多久？哪来那么多活的、年份长的天材地宝让人吸？若要从外地运，势必劳民伤财，最关键的是还不知道这术法来历，有无效果，何人所作，有没有副作用……

赵无眠没那么多顾忌。

他就剩两年了，别说这术法挺像那么回事，就算全然邪道，只要有用，也是死马当活马医，只有撑过眼前，才能想后面的事，比如找《长生诀》——这门功法已经成熟，有现成的修炼者在，更靠谱！

相对而言，他比朱元璋、朱标他们有个优势，就是面板，如果食炁法真的有用，那面板上能直接显示效果，不用担心打水漂。

“倒是可以试试……”

赵无眠暗道：“就是这天材地宝不便宜啊……尤其还是活的，一株赤参就要黄金百两……得想法子捞钱……”

赵无眠收起秘籍，快步回家。

三天不见，赵契、琉璃还有小葵都很担心，看到他完完整整走进小院才松口气。

“回来就好。”

赵契知道他现在食量大增，特意备了一大桌子好酒好菜。

饭桌上，赵无眠把这几天的情况简单说了，顺便把《五藏本经》前半部教给赵契，又把《碧海定涛掌》的其中几招教给白琉璃。