就朴素的情感而言，一向奉行以人为本的刘备很赞同儿子的观点。但黄忠提出的反例他确实也反驳不了，只好瞪着眼睛去看刘禅如何做答。

刘禅微微一笑，不慌不忙应道：“黄老将军问的不错，然而这并不矛盾。所谓春秋无义战，七雄相持二百余年，征伐不断，百姓不堪其苦。孟子述之曰，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。彼时最大的民心为何？是终结战乱，还天下以太平！对民众而言，无论是秦亦或六国，谁能够结束乱局、恢复民生，谁即为正统。嬴政继六世余烈，而东方诸侯兀自颓废，战而定天下者，势也。二世亡秦，实乃不恤民力之过。穷奢极侈、苛政暴刑、尽失民心，乃至陈胜吴广揭竿一击，而天下咸从。此非正应其理乎？”

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“至于黄巾之乱，百万饥民朝不保夕。舍命追随张角者，不得已耳。张角因势而起，然并无安民之术，乃携众四处掳掠。受迫害者，亦民众也。此等所为实匪徒耳，绝非顺天应人之举。故州县募兵以自保、诸侯合军而讨伐，朝廷之征、从者云集。反观张角，人心离散、得过且过，焉有不败之理？”

“曹操取徐州，屡次屠城，尽失民心。然徐州终为操所得，此又作何解？”见刘禅轻松化解了自己的质疑，黄忠还不死心，继续举例反驳。不过举的这个例子正戳中左将军痛处，刘备的面色瞬间凝固。

刘禅见状，怕老爹恼了黄忠，不假思索立刻反驳：“若非曹操屠城，新野十万百姓岂肯抛家舍业，一路随父亲南下江陵？若非父亲不离不弃、与民同败，荆州军民又岂能决意追随，与曹军赤壁一战？荆南四郡怎得传檄而定？操一统北方，靠的是屯军民、蓄耕植、实仓廪，使流民安定、百姓足食，岂为屠城之功？”

一番话非但回答了黄忠的问题，还帮左将军找回了颜面。黄忠一时找不出话来反驳，接着又问：“诚如是，如练兵何？”

儿子帮自己找回了面子，刘备神情轻松了许多，笑眯眯去看刘禅。

刘禅道：“将军之问，乃中要害。这其实是方才所说的第二个问题了。正义性是确保胜利的根本，但却无法直接转化为胜利。战场上的成败，依靠的还是物质、力量、智慧和意志的较量。一支合格的军队，首先是一支能征善战的军队。军队靠什么战？靠严密的组织、坚强的纪律、严格的训练、精良的装备、充足的保障。所谓练兵，就是要全方位地锻练这些能力，使官兵在思想上敢战、在技术上会战、在保障上能战。”

“无论训练还是作战，核心依然要落在人上。人是胜负的决定因素，从来如此、永远如此。以整训为例，首先应制定一套简单明了、易于操作的法规，用以规范官兵的一切言行。从衣食住行到站卧坐走，一切都要规范化。有了规范，还要有相应的奖惩制度，赏功罚罪，汰弱留强。”

“训练，应制定一套合理的训练标准和训练计划，让每个官兵都能通过训练熟悉作战技能。如负重行军、障碍通过、格斗技巧等等，不一而足。具体兵种还应另有专业要求：盾牌手，需考核持盾行进速度以及阵列抗击能力；弓弩手，考核各种环境下的命中率；骑手，考核控骑、奔袭与冲阵能力。”

“最后才是前面提到的演习。演习的目的是以实战的标准去检验训练成果，再针对发现的问题改进训练内容，如此循环，方能练出一支铁军。”

这一番长篇大论，格局远在虎豹骑的实兵对抗之上。谈到具体的训练措施，刘备的眼睛亮了。比起空泛的概念，这种具像的东西给人的印象更为深刻。

“公子，这衣食住行如何规范？于战场何益？”黄忠又不理解了，感觉小公子有些想当然。

“衣食住行可不是小事！赵武灵王胡服骑射，乃有冠绝天下的赵国铁骑。胜利永远属于进取者，固步自封如逆水行舟、不进则退。军队作为一个整体，须强调统一和服从，统一着装、统一言行、统一思想。统一的目的，是使军人时刻保持团队精神，从日常行为的潜移默化中，养成合作与服从的习惯。习惯成为自然，这样的军队才能战无不胜。”

自秦以来，军队建设便逐步完善。着装、武器早已实现制式化。但说对言行举止和思想进行统一，这观念确是闻所未闻。

刘备越听越觉新鲜，忽然有了感觉。

“不行！”刘玄德大嚷一声，顾不上被惊着的刘禅和黄忠，自言自语道：“这等大事只我们三个探讨怎可？来人，速请二位军师与翼德、文长两位将军过府，有要事商议。”

门外侍从答应一声，去请人了。刘备回过头看看儿子与黄忠，有些迫不及待：“此等大事，还是多些人商议才好。咱们挪去前厅，等人来齐了，禅儿将方才所言再讲一遍，大家一起参详。”

三人于是往前厅落座。刘备令人安排坐席茶水，再多搬几个炭炉来给房间加温。刘禅依言坐好，有一句没一句听着老爹和老黄闲聊军事，心里则默默组织语言，免得等下卡壳。

约莫两刻钟，诸葛亮、庞统、张飞、魏延先后到齐。众人不知何事，向刘备行过礼，孔明问：“主公，有何军情？”

“来，坐，坐下说。”刘备亲自起身，招呼几人落座，他自己等不及坐下，就让刘禅把那一篇治军大论从头再讲一遍。

刘禅只得照办。