当恩基看到阿达帕的体内并没有灵的时候，他无法相信自己的眼睛。

那一刻，他不愿再相信自己已亲眼见证的事，不愿相信这发生在伊甸园里的种种奇迹，更不愿相信存在可以毫无代价，修复大地上一切的枯萎、破败和死亡的力量。因为他已经为他的土地，他的园子，他的生命奉献了太多；他承受着光带来的苦，把恩惠给予地上的一切活物，所以他选择对阿达帕所行的奇迹视而不见。

因为他恩基，是从感官而生的观察者，他宁愿相信从他灵里生出的光，就是这世上一切的源头，他宁愿相信那由光生的逻辑，真实可靠；他宁愿相信从海出现以后，从自己诞生到这世上起，自己的所思所想、所有的记忆都是有意义、连贯且没有矛盾的。

他宁愿相信，时间一旦开始，就再也无法停止；变化一旦开始，就不会再有尽头。

他宁愿相信所有这些由他所创造出的虚妄、幻象，宁愿相信这无边的苦海真实存在，也不愿意去相信，那就摆在他面前的，永恒的真理。

即使阿达帕叫他回溯最早的记忆——创世之前的记忆，并告诉他一切的救赎和答案就藏在里面，他仍然无动于衷。

反而，他做了一件后来让他追悔莫及的事，他把灵魂给了阿达帕——他用自己的灵替换了现在阿达帕脑海中的那个事物——关于真理的记忆。

阿达帕，在那一刻有了感官和意识，那奇迹当即就消逝了。

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苦难再度降临于这个世界，有了生、老、病、死，就像这地上一切众生一样，挣扎于无常与时间的深渊之中，斲丧于恐惧与绝望的炼狱里，受尽折磨与痛苦，在无数的世界中，永不停歇地轮回着。

当阿达帕离开伊甸园独立生活以后，终还是因衰老而死去，恩基开始认为一切苦难的根源，归咎于他自己，是他把灵给了阿达帕，让这个世界从此堕入了黑暗。

当人类的后代建立的文明，就像阿达帕的生命一样，经历一次次的衰老、崩溃和覆灭。他认为自己犯下的错误已不可原谅，于是，他在悔恨中选择沉沦，不愿重新回溯最初的记忆，找到事情的真相，而是选择逃避那段令人忧伤的过往。他觉得自己理应背负这重罪，把自己困在这自设的牢笼之中，永无止境的承受世界的苦难。他以为只要忘掉，就能抚平这道伤口，但殊不知，这道伤口从他的灵魂里不断扩展出来，侵蚀和腐化着整个世界……

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在大洪水之后，他复制出另一个自己，让那个人为他设下这个牢笼。

他的分身——“影子恩基”就按他说的话照做了，他在天空中放置进入阿卡西的星空之门，将三分之一的星辰遮挡，名为暗域；又将这暗域一分为四，将四段记忆作为四把钥匙，藏在各个区域之中。每一把钥匙可以打开下一个暗域之门，直到整个天空都被打开，解谜者就会被带入时空之门，自动得到第五把记忆钥匙，作为进一步解谜的提示。

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“影子恩基”又为这密码特意复制出了一个平行的世界，名为“彼岸”，规定只有这个世界之中的特殊民族，可以参与到解谜游戏之中。在个世界里，那十七个闪姆族的后裔、十五个雅弗族的后裔和三十个含族的后裔也先后登陆那片大陆上，只不过他们并没有在波斯湾沿岸驻足，而是迁徙到了更远的北方和东方，在那些广袤的草原和高山上生活下来，成为了游牧民。

其中，闪姆的后裔跨过了安纳托利亚，到了高加索山和黑海以北的埃西诺斯草原上，又从那里向东迁徙到了布尔加克河[1]以东，阿拉尔山[2]以南的森林草原。从那时起，他们的民族被称为派瑞卡精灵，从那里，他们的族人分为三支，一支继续向东，进入寒冷的沉睡之地[3]，还有两支南下穿过巴克特利亚，然后从那里分道扬镳，一支进入了雅利安之国（伊朗），一支进入了印度。

“影子恩基”选中了闪族的后裔，将自己的权柄分给他们的后代们，成为自己的使者。最初，使者们称恩基为帝乌斯或圣孪生者[4]，后来又改叫他梵天。

梵天将最大的权柄交给了雅利安的圣人因陀罗，使之成为地上的看护者，梵天交给他三个任务，第一，就是维持地上的秩序，不至于让这个世界的末日时刻太早的到来；第二，要时刻标记自己族人的血脉，使闪族和雅利安人可以很容易的被从其他民族中分辨出来，然后将进入阿卡西阅读的权柄交至他的族人手上，参与破解暗域的密码；第三，要时刻护养那棵种在海湾地的世界之树，直到“那一位”的到来，将四句偈言传给预言中将会降临的密特拉。

与恩基在洪水后的“彼岸”世界中设立的诸天使不同，梵天将权柄完全给予了因陀罗，在使用时无需次次向梵天获取授权，因而在“影子恩基”离开后，依旧可以使用。

因陀罗把来自梵天的指引，写在《梨俱吠陀》之中，将权柄传给另外二十一位使者；用瓦尔那[5]标记血统；选定作为‘植树人’的祭司，世代看护世界圣树；又派下伐楼拿[6]，主管进入星空的时空之门，这一职位后被密多罗[7]和毘湿奴先后接替；又派下跋伽[8]，教授人们与使者交流的方式——萨满、瑜伽和冥想，这一职位后被湿婆继承。

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在完成这些安排以后，“影子恩基”就走向大海，结束了自己的生命。

从此，生活在那世上的雅利安族裔们，开始了寻找破解暗域的方法。无数的修行者，经过难以估量的时间，一颗颗的阅读浩如烟海的星辰，依旧一无所获。他们很快发现，一些本不是暗域的星星，也会渐渐的熄灭，并从天空消失。

这是“影子恩基”为增加难度，而设下的另一条规则。这些“死去”的星，会在熄灭以前爆发出耀眼的光亮，以最后提醒这些解谜者们自己的存在。在最后的闪耀之后，这些星体有些变得像暗域之星一样不再发光，但却仍能借助周围星团的光亮被再次找到；有些则只是变得暗淡，要比在它们在爆发光亮时要难找许多，况且进入其中的权限并没有被锁定，有时也会被解谜者们误认为是暗域之星而略过。

久而久之，越来越多的人放弃了，只剩一位修行者还在坚持，他就是燃灯。他专门阅读那些将死之星，就是那些会突然变得明亮许多，然后才渐渐黯淡的星光；在无数世代之中，他恰巧目睹了第一把钥匙——闪姆的记忆之星，并把这个记忆流传给了后世，这颗耀眼的将死之星被他捕获，点燃了后世解谜者们的希望，由此他得到了燃灯这个名字。

尽管，天空中四分之一的暗域已被打开，但直到末了，也没有人能再找到第二把钥匙。使者因陀罗渐渐放弃了这些使命，并同时收回了很多使者的权柄，而他自己也离开了这个世界，去往星空界的深处。仍在坚持的使者是毘湿奴与湿婆，他们继续将权柄给予渴求知识的僧侣，直到末了。

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然而，在未知的时间，地上有一位普通人，名为赫乌索，他不小心掉入了两个世界的交界之地——“世界尽头”之中，这是在难以估量的时间里，自然发生的唯一的一次。正是这个微小的漏洞，让在“彼岸”中的南纳——也就是后来的伊始塔尔，找到了进入交界之地的方法。

赫乌索投射在另一个世界之中，名为乌鲁卡基那，他的出现，让两个隔绝的世界第一次产生了碰撞，从而产生巨大的涟漪，改变了一切的进程。

第一次天堂战争爆发，南纳因为猜忌，杀死了赫乌索，而后又因对赫乌索的悔过，以及不断的思念、寻觅和探求的行为，让“世界尽头”中，赫乌索残存的灵体将伊什塔尔吸引到了交界之地。

在那里，伊什塔尔看到了那本是为阻挡恩基去试图读取“影子”的记忆而设的八个符文密码，并意识到这一定能为“彼岸”世界里那些正在试图解开这道谜题的人，提供重要的提示。

出于寻回自己最早记忆的本能，伊什塔尔将这八个符文编为了一首诗，并将它传给那同样来自“彼岸世界”的儿子——纳迪纳普利。为此，她编排了整个宏大的第二次天堂战争，只为给他的丈夫奥莱克西带来巨大的精神冲击，从而确保其能够潜移默化的影响到纳迪纳普利，使这首诗真的能够刻入到他孩子的灵魂深处。

但她绝对想不到的是，这一行为让这两个世界发生的第二次碰撞，对“彼岸”世界产生了难以想象的深远影响。

因为，伊什塔尔并不知道，她以为自己在接触“交接之地”的裂缝时被弹了出去，并认为自己再也无法回到那里。然而事实上，她自从进入以后，就再也没有离开过“交接之地”，只是那堵墙在她接触裂缝的瞬间，意识到了她的存在而重新变得透明，在她面前不可见了。那堵墙根本就没有将掉入其中的意识体弹出的能力，所以伊什塔尔一直都身处其中。

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由于奥莱克西在天城之战之后，对伊什塔尔的厚葬，产生了一个十分巨大的效应——连同奥莱克西自己，以及整个世界之中，怀念这位女神的人，都被她那残存在“世界尽头”中的灵体，吸引到了交界之地之中。

假如，在启明星上的伊什塔尔还能再次看到交界之地的话，她一定会惊讶地发现，在那个狭小的时空之中，已经不再是几个孤魂游荡的空旷之地，而是半个世界文明的记忆和意识体都掉落其中了。只不过，这些人们并不知道自己此时正身处“世界尽头”之中。

因而，整个苏美尔、凯美特、赫梯以及埃兰文明的诸多人物、民族和文化甚至连建筑遗迹都因落入“世界尽头”而被投射在了另一个世界——伊奥斯的世界之中。由此，彻底改变了那个世界的背景记忆。

这使得在亚历山大大帝东征的时代，两个完全不同的世界、文明和语系，完全的交织、融合在了一起。