清民：“戎王干啥派人去秦国啊？”

咸鱼翻身：“秦穆公上位后，开始往东边使劲儿发展，对西戎策略也变了，不光是拳头硬碰硬了。关系就缓和了点，有使节做客了。”

【秦缪公带他看了宫殿和财宝。

由余说：“让鬼神来建这些，鬼神也累。人来建，人也苦。”

秦缪公奇怪，问：“中原各国按诗书礼乐法度来治理，还乱七八糟，你们戎夷没有这些，怎么治理国家，这不是难上加难吗？”

由余笑了：“这就是中原各国乱的原因。从上古黄帝那会儿定规矩，自己先守规矩，也就小太平。

后来君王越来越贪，仗着规矩压人，下面的人累坏了，就埋怨上面，上下互相看不顺眼，最后打起来，家族灭绝，都是这原因。

我们戎夷不一样。上头的厚道对下面的，下面的忠心对上头的，国家就像一个人的身体一样好治。

圣人治国，也就那样。”】

豆包：“秦缪公本来还想给由余个下马威瞧瞧，让他见见世面，谁知人由余不是乡巴佬，见得多了去了。”

秦民：“那由余说的话简直跟咱心里想的一模一样，那些王公贵族建宫殿，累死我们这些苦哈哈的。”

隋民：“可不是嘛，他们坐在高高的殿堂上，哪知道我们流的汗比黄河水还多。”

宋民：“那些书生整天念叨什么诗书礼乐，结果还不是勾心斗角，乱七八糟的专权多的是。”

明民：“那些王啊，要是真能学学黄帝，自己先守规矩，咱们也不至于这么累。”

太清晰：“圣人不死，不盗不止。”

春秋·孔子：“由余之言，诚哉！礼乐法度，非为束人，实为安民。失其本心，规矩徒增纷扰。”

战国·韩非子：“由余之论，过于理想。人之本性，难离私欲。法度严明，方能制衡。”

战国·孟子：“由余之论，非空谈。人性本善，以德治国，民自归化。”

绿色头：“由余说得好听，但实际上的游牧民族，也有王庭，也有吸收汉化。

简单来讲就是能抢就不说、能动手就不动口。

所以说游牧一直不被，中原各国所接纳，而且生长环境也不一样，都不是一个种族。”